闻一多先生与《伏羲考》
结合闻一多先生研究伏羲神话所得出的三个结论,我们可以作更进一步的思考:
第一,伏羲龙图腾是怎样形成的?伏羲的形象,在许多古典文献中都被描绘为人首蛇身(或龙身),战国时期就有人首蛇身的肖形印章。《昭明文选》中说:“伏羲鳞身,女娲蛇躯”。曹植《女娲赞》云:“或云二黄帝(指伏羲、女娲),人首蛇身。”如果我们由“蛇”推开去仔细研究这种现象,就会明白,这种“人首蛇身”实际上就是龙身。据此我们可以得出龙是伏羲部族的族徽或图腾。
图腾文化是人类历史上最古老、最神奇的文化之一,是产生于原始时代的一种奇特的文化现象。“图腾是原始信仰之一,它原是北美印第安人鄂吉布瓦人的方言,是‘他的亲族’的意思。认为人与某种动物、植物之间有一种特殊的血缘关系。每个氏族都起源于一个图腾,并以该图腾为保护神、徽号和象征。在同一图腾内禁止通婚,有一定的祭祀和禁忌。图腾是氏族时代的产物,随着氏族的分化,图腾也有所变化。在我国,上古和近代各民族中流传许多感生神话,有些就与远古图腾信仰有关。”“最早的图腾是动物,这一点是不用怀疑的。在动物图腾中,最早的又可能是哺乳动物,因为哺乳动物的外形、生理特征和行为与人较接近,较容易被认为是同类。至于其他非哺乳动物图腾,可能是万物有灵观念产生后出现的。”[5]龙是我国古代各部族、各民族共同崇奉的图腾神,因此它不会在很少崇奉或无人崇奉的图腾的基础上产生,它只能在许多世族部落崇奉的图腾的基础上形成。那么,在龙的演化、定型过程中,谁起了统一的作用呢?根据众多学者的考证,认为是伏羲在这当中起了重要的统一作用。也就是说,龙是由伏羲所创造的,龙是伏羲部落的图腾。伏羲综合诸兽之长而创造了龙的形象,这个过程是发生在伏羲部落的产生、生活等实践活动中。所以,伏羲龙图腾的演化形成,具有那个时代的特色。
第二,伏羲葫芦化身的意韵何在?葫芦是一种非常古老的植物,其特征是多子,由于葫芦具有多子、中空的特征,很容易使人产生生育联想。由于这样的原因,古人便在葫芦这个物像中寄寓了关于人类起源或氏族繁荣的信仰。在伏羲、女娲的故事中,人类生命的种子是通过葫芦保存下来的。这恰好表达了葫芦生人这样一个生育意象。此外,在西南地区洪水神话中,洪水泛滥的原因大多是人类得罪了天神或雷神。洪水之前必有大旱,洪水之后只剩兄妹二人,他们成婚繁衍人类。洪水中避水的工具多数为葫芦。葫芦作为一种避水工具,成为许多民族的图腾。瑶族神话《伏羲与女娲》中说,道人张天师得罪了雷公,雷公发大水淹没人类,伏羲与女娲躲进葫芦才得以活下来。基于这些原因,我们可以认为伏羲、女娲就是葫芦的化身。
第三,对伏羲、女娲兄妹成婚的诠释。在伏羲、女娲神话中,他们被认为是兄妹关系,在特殊情况下结为夫妻,使人类不断滋生繁衍。伏羲、女娲兄妹成婚而有滚石磨相合断定,如果从民俗学的角度来看,伏羲、女娲神话传说的内容大都发生了后世的婚配习俗。如伏羲、女娲兄妹穿针引线成婚的神话传说,即女娲让伏羲抛起线头,看线头能否穿过女娲手中的针眼,能穿过即同意结婚。所以后世就把介绍男女婚配的行为叫“穿针引线”。正因为伏羲、女娲兄妹成婚,共同繁衍了人类,因此,他们是中华民族最早和最具广泛代表性的始祖。
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