生命的真谛与人生的意义
——关于“生命的一次性”的思考
安徽师大 陈文忠
目录
一、“生命的一次性”的探讨
（一）中国哲人：“未知生，焉知死？”
1、中国哲学对“生命真相”的态度：“存而不论”
2、中国人回避“生命真相”的文化原因：“实用理性”
3、当代中国人对“生命真相”的态度：“畸形养生学”
（二）西方哲人：“向死而生”、“绝地逢生”
1、西方历代思想家的思考：从古希腊罗马到现代
2、西方当代的“死亡学”与“死亡体验”
二、“生命的一次性”的思考
（一）“生命的一次性”的致思途径：“生命哲学”与“死亡哲学”
1、“生命哲学”的两大课题：“生”与“死”的双重思考
2、“生命哲学”的两大使命：“生”与“死”的双重智慧
3、“生命的一次性”的“生命哲学”意义：
（二）“生命的一次性”的七层含义
1、从生命的诞生看，生命的一次性与生命诞生的偶然性：感恩生命；
2、从生命的存在看，生命的一次性与生命存在的珍贵性：敬畏生命；
3、从生命的经验看，生命的一次性与人生经验的累积性：充实生命；
4、从人性的本质看，生命的一次性与人性本质的相似性：携手生命；
5、从生命的个体看，生命的一次性与生命旅程的独特性：创造生命；
6、从生死的关系看，生命的一次性与生死过程的同一性：善待生命；
7、从生命的理想看，自然生命有限性与精神生命无限性：超越生命。
三、小结
1、一个命题的七点思考
2、“生命的一次性”与“生命的规划”
3、“喜剧时代”的“悲剧问题”
生命的真谛与人生的意义
——关于“生命的一次性”的思考
安徽师大文学院·陈文忠
（2010、9、9）
俗话说，“人生一世”。这里的“一”，既是指“一世”的长度，也指“一次”的数量。确实，人的生命只有一次，没有两次，更没有三次。生命是一次性的。
“生命的一次性”，这是一个冷峻的问题，一个严肃的问题，一个近乎残酷的话题。但是，这实实在在是“生命的真相”，也是生命存在的本质之所在；这更是一切生命哲学的逻辑基点，也是一切哲学家思考人生问题的事实基础。
青春蓬勃的大学生，美好的生命之旅刚刚开始扬帆起航。我以为，此时倘能清醒地认识“生命的一次性”的真相，深刻地认识“生命的一次性”的真义，对于挚爱这美好的人生，善待这尊贵的生命，对于顺利航行不平凡的人生旅程，具有积极的精神意义；对于实现生命的价值，创造生命的奇迹，更能成为强大的心灵动力。
一、“生命的一次性”的探讨
“生命的一次性”是生命的真相。不过，谈到“生命的一次性”就意味着承认生命的有限性，承认生命必然结束而不再复还，承认人人都要告别这美好的生命。这对渴望生命的人来说是“不祥的”，也是“不吉利的”。因此，常人往往回避谈论这个话题。
常人回避“生命的一次性”，哲人却沉思“生命的一次性”。只是，中西文化对“生命的一次性”的态度和思考有所不同。如果说中国古人刻意淡化，那么西方哲人却能直接面对。
（一）中国哲人：“未知生，焉知死？”
先秦时代形成的“实用理性”和“乐感文化”，使中国成为一个不信鬼神，避谈死亡，强调乐生，追求长生的民族。直至今天，“死”依然是一个忌讳的词，一个力求回避的问题。
1、中国哲学对“生命真相”的态度：“存而不论”
1）儒家：“未知生，焉知死”。
2）道家：“出生入死”
《老子·五十章》：“出生入死”
“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三，动之于死地，亦十有三。夫何
故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其
角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”
（译文：人出世为“生”，入地为“死”。属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占十分之三；人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。为什么呢？因为奉养太过度了。听说善于养护生命的人，在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎，在战争中不会受到杀伤；犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。为什么呢？因为他没有进入死亡的范围。）
3）道教：“羽化登仙，长生不老”。
2、中国人回避“生命真相”的文化原因：“实用理性”
中国的“实用理性”和“乐感文化”，使中国古人对“生命的一次性”的生命真相，极力采取刻意淡化的态度，甚至“化死为生”，追求长生不老之术。
《论语·先进》：
“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”
李泽厚：“此章极有名，解说丰硕。总之，足显中国之实用理性，不作无益无用之思辨和讨论。所谓‘无益、无用’指与人事关系而言。重在此人生此人世。即我所谓‘一个世界’观是也。联系‘不予怪力乱神’、‘祭如在’、‘敬鬼神而远之’等章节，孔子对超乎此世此生的问题、对象，采取颇为一贯的‘存而不论’的实用态度，既不肯定，也不否定。”（《论语今读》，第300页。）
3、当代中国人对“生命真相”的态度：“畸形养生学”
当代“养生学”的畸形繁荣：
张悟本：“悟本堂”——“把吃出来的毛病再吃回去！”
李一道长：“缙云观”——“大师往往在你迷惘的时候出现”
民众对不朽的追求：生儿子，盖房子；
帝王对不朽的追求：“长生不死之药”。
（二）西方哲人：“向死而生”、“绝地逢生”
西方人从古希腊以来，在哲学上就相当坚定地认为，“人”族是“会死的”，只有“神”族才是“不死的”。然而，古希腊的文化传统，对“人是会死的”这个问题相对地缺少哲学思考，因而长期被“搁置”了起来。基督教开发了“生”、“死”的宗教方面的意义，但又创造出“两个世界”，以宗教的方式掩盖“死”的真相。直到海德格尔，对“人是会死的”这个问题的深层次的哲学意义，才被揭示了出来，并提出了“向死而生”、“提前进入死亡的状态”等冷峻而严肃的命题。
1、西方历代思想家的思考：从古希腊罗马到现代
1）古希腊罗马：
西塞罗名言：“探究哲理就是学习死亡。”（《蒙田随笔集》上卷，第88页。）
蒙田：“西塞罗说，探究哲理就是为死亡作思想准备，因为研究和沉思从某种意义上说可使我们的心灵脱离躯体，心灵忙忙碌碌，但与躯体毫无关系，这有点像是在学习死亡，与死亡很相似；抑或因为人类的一切智慧和思考都归结为一点：教会我们不要惧怕死亡。”（《蒙田随笔集》上卷，第88页。）
贺拉斯：把照亮你的每一天当作最后一天，
赞美他赐给你意外的恩惠和时间。
卢克来修：这一刻就要消逝，一去永不复返。
2）文艺复兴时期：
蒙田随笔《探究哲理就是学习死亡》：“死亡是人生的目的地，是我们必须瞄准的目标。如果我们惧怕死亡，没钱进一步都会惶惶不安。一般人的做法就是不去想它。可是，如此粗俗的盲目是多么愚蠢！”（《蒙田随笔集》上卷，第88页。）
“每一天都在向死亡迈进，而最后一天则到达终点。”（《蒙田随笔集》上卷，第108页。）
3）启蒙运动时期：
歌德格言：“时代在前进，但人人都得从头开始。”（《牛津格言》，第412页。）
为什么“人人都得从头开始”？——因为“每个人的生命都是一次性的”，没有第二次、第三次；因此，每个人的生命“都得从头开始”，而不是接着原来的生命开始。
4）现代西方哲学
海德格尔：“向死而生”；“提前进入死亡的状态”。
米兰·昆德拉：“人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。”（《不能承受的生命之轻》，第41页。）
“人只能活一次，我们无法验证决定的对错，因为，在任何情况下，我们只能做一次决定。上天不会赋予我们第二次、第三次、第四次生命以供比较不同的决定。”（《不能承受的生命之轻》，第264页。）
2、西方当代的“死亡学”与“死亡体验”
1）库布勒·罗斯《死亡与临终》：建构临终精神状态的五阶段模型。
2）傅伟勋《死亡的尊严与生命的尊严》——从“未知生，焉知死”到“未知死，焉知生”。（真实的死）
3）上海交大附中：高中生在“生命的最后一天”写“临终遗言”：（虚假的死）
2005年10月17日晚，上海交大附中510名学生在大操场和篮球场上，拧开手电，借着一点亮光打开老师发下的信封，在自己“生命的最后一天”，写下自己的“临终遗言”：
“如果是生命的最后一天，我希望你能珍惜这段时间，思考和检视一下人生，体验人生最后一刻，在你即将告别这美好人生之时，写下你对父母、对亲友、对师长、对同学、对这个世界，最想说的话。”
上海交大附中从2002年开设这一门“感悟性的心理体验课程”，目的是对学生进行生命教育。让学生模拟生命的最后一天，可以让他们静下心来想想亲人、师长、同学等对他们的关爱和帮助，让他们体会生活中哪些值得依恋、哪些应当感激，学会珍惜生活、学会感恩。
综上所述，面对生命的真相，中西文化采取绝然不同的两种态度：中国古人极力回避，西方哲人则坦然面对。《老子》曰“出生入死。”有“生”必有“死”。因为惧怕死而回避谈论死，是一种“自欺欺人”，一种“掩耳盗铃”，是一种消极的生存态度，最后只能以“醉生梦死”的方式对待生活。真正积极地态度是直面它，反思它，超越它！
二、“生命的一次性”的思考
关于“生命的一次性”的思考，可以从两个层面展开：一是“生命一次性”问题的致思途径；二是“生命一次性”命题的哲学内涵。
首先，面对“生命的一次性”这一生命的真相，有两种不同的致思途径，即直指生命终点的“死亡哲学”和关注生命过程的“生命哲学”。
其次，我是从“生命哲学”的角度来思考生命的尊严和生命的价值，思考“生命的一次性”问题的。从“生命哲学”的角度出发，纵观生命的全过程，“生命的一次性”的命题至少包含七层含义。
（一）“生命的一次性”的致思途径：“生命哲学”与“死亡哲学”
一条没有走过的路
美国·佛洛斯特
在黄叶林中我看见有两条分岔的路；
可惜我不能同时走这两条路。
为什么“我不能同时走这两条路”，因为“人只有一次生命”，没有第二次生命。因此我们不可能回到过去，重走第二条生命之路。这也是人生常常彷徨在的“十字路口”的原因所在。
1、“生命哲学”的两大课题：“生”与“死”的双重思考
“生命哲学”有两大课题：“生命的一次性”意味着“生死的一体性”；因此，完整的“生命哲学”，既应当思考“生”，也应当思考“死”；既包含“生命哲学”，也包含“死亡哲学”。于是面对“生命的一次性”这一“生命的真相”，便有两种不同的致思途径：一种是直指生命终点的“死亡哲学”，一种是关注生命过程的“生命哲学”。
“死亡哲学”，让人“提前进入死亡的状态”，直面死亡，思考死亡，学习死亡，最终坦然地告别美好的人生，获得“死亡的尊严”。
“生命哲学”，要人“向死而生”，感恩生命，珍惜生命，创造生命的价值，最终超越有限而走向无限，获得“生命的尊严”。
2、“生命哲学”的两大使命：“生”与“死”的双重智慧
“生命哲学”有两大使命：生命是一个过程，是一个多姿多彩的漫长过程。每一个生命都要经历幼年、少年、青年、壮年、老年不同的过程。在生命的不同阶段，在生命的起点和生命的终点，这两种哲学承担不同的使命。
在生命的起点，应当思考生命哲学，从而获得生命的智慧，从容应对人生，创造生命的价值，超越生命的有限性；
在生命的终点，应当思考死亡哲学，认清生命的自然规律，坦然面对死亡，有尊严地告别美好的人生。
3、“生命的一次性”的“生命哲学”意义：
面对青年大学生，面对青春的生命，今天谈论“生命的真相”，思考“生命的一次性”，不是指向“死”的“死亡哲学”，而是指向“生”的“生命哲学”——思考生命的尊严和生命的价值，思考生命的创造和生命的超越。
（二）“生命的一次性”的七层含义
那么，从“生命哲学”的角度看，“生命的一次性”意味着什么？对于我们认识生命的本质和生命的真谛有什么启示？
从“生命哲学”的角度出发，纵观生命的全过程，从“生命的诞生”到“生命的创造”、从“生命的告别”到“生命的超越”，“生命的一次性”的命题至少包含七层含义，它可以引发我们对生命本身作本真性的深入探讨。清醒而深刻认识“生命的一次性”的真义，对于我们珍惜和挚爱这美好的人生，具有积极的意义，对于我们创造生命的价值和生命的奇迹，更可以成为内在动力。
1、生命的一次性与生命诞生的偶然性——感恩生命
从生命的诞生看，“生命的一次性”意味着生命诞生的偶然性。我们获得的生命不是命定的，不是必然的；而是上天赋予的，是父母所赐的。生命的诞生是极其偶然的，应以感恩的心对待生命。父母对我们没有任何亏欠，父母是我们生命的创造者，是我们最大的恩人。天大地大，不如父母的恩情大。我们应当感恩生命，感恩父母。
1）感恩父母——对生命的创造者的感恩。
“孝”：“百善孝为先”；
《向爱投降》：“一个对母亲大吼者的忏悔”——“我是妈妈怀胎十月生养的孩子，就算身高已超过她很多，就算知识可能比她丰富，只要我承认我所拥有的一切都来自于她，就明白自己根本没有资格指使她可以做什么，不可以做什么。”
2）如何感恩——“记下幼小心灵中感觉到的点滴幸福”。
《感恩什么》：美国洛杉矶郊县三个黑人小孩对妈妈的“感恩之语”：
“路边的野花开得真漂亮”；
“昨天的比萨饼很好吃”；
“昨天妈妈给我讲了一个很有意思的故事”，等等。
2、生命的一次性与生命存在的珍贵性——敬畏生命
从生命的存在看，“生命的一次性”意味着生命存在的珍贵性。人的生命只有一次，没有第二次，更没有第三次。人的生命是一次性的，生命的长度又是有限的，我们应以向死而生的心珍惜生命，敬畏生命。
1）珍视生命而不轻视生命：小林一茶《苍蝇》：
“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”
2）珍惜生命而不浪费生命：“一寸光阴一寸金，
寸金难买寸光阴。”（父亲赠语）
3）珍爱生命而不糟蹋生命：践踏他人的生命——无视他人生命的尊严而侵犯人权
糟蹋自我的生命——无视自己生命的尊严而犯罪犯法
《您的恩赐
“您的恩赐，我的尊严。我们都是平等的！”
3、生命的一次性与人生经验的累积性——充实生命
从生命的经验看，“生命的一次性”意味着每一个生命都是从“无知”开始的。歌德说得好：“时代在前进，但人人都得从头开始。”每一个生命都从“无知”开始，一万年前是如此，一万年后依然是如此。每一个人的生命史，都从生命诞生的第一天开始书写，每个人的生命经验都是一天一天累积起来的。因此，通过学习而充实生命，这是每一个生命的首要使命，也是“自然向人生成”的唯一途径。
1）生命的一次性与人生“明天”的茫然性：每一个人对自己的“明天”都是未知的
2）生命经验的空白性与教育的重复性：教师面对的学生都是“无知”的新生命。
3）教育的本质：坚守传统与与时俱进的统一
教育重复
人生经历相似
“生命一次性”—“生命重复性”
人类心灵相通
老生常谈
卡西尔：“伦理世界绝不是被给予的，而是永远在制造之中。”（《人论》，第77页。）
4、生命的一次性与人性本质的相似性——携手生命
从人性的本质看，“生命的一次性”意味着人性的相似性和人类本质的相通性。每一个生命都有相通的人性本质，每一个人都经历相似的人生阶段，既是人类生命的相似性，也是古今生命的相似性。因此，古代智慧与现代人生有着密切的关系，东方文化与西方文化可以相互交融。在生命的历程中，既要以古鉴今，也要人类携手。人类不应“互恨”，而应“互爱”。
1）古今生命的相似性：谢灵运：“谁谓古今殊，异代可同调。”
2）人类本性的普遍性：钱锺书：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”
3）“现代文明与古代智慧”须臾不可分离：
人类文明五千年，自然生命一百年；
自然生命是重复，文化生命是重叠。
太阳永远从东方升起，
生命永远从婴儿开始。
五千年的哲学史，是百年人生问题的反思史；
五千年的文学史，是百年人生情怀的咏叹史。
五千年的人类文化，
一百年的生命长度。
以个体百年生活史，理解五千年人类哲学史；
以个体百年情感史，体验五千年人类文学史。
5、生命的一次性与生命旅程的独特性——创造生命
从生命的个体看，“生命的一次性”意味着每一个人的生命旅程都必然是独一无二的，都必然是与众不同的。蒙田：“生命本无好坏，是好是坏全在你自己。”（《随笔集》上，第102页。）每个人都无权虚度这独一无二的生命，都应当努力创造自己的生命的价值。
1）每一个生命都有不同的生命经历：
每一棵生命之树都开出不同的生命之花：
2）“生命的用途不在于长短，而在于如何使用。”（蒙田）
3）创造生命的业绩，实现生命的价值：
生命的长度是有限的，生命的厚度是无限的。
伟大的生命有两部历史，身前史和生后史；身前史是有限的，生后史是无限的。
6、生命的一次性与生死过程的同一性——善待生命
从生与死的关系看，“生命的一次性”意味着生死过程的同一性：“每一天都在向死亡迈进，而最后一天则到达终点。”这需要我们直面生死，更要善待生命。
1）从“未知生焉知死”到“未知死焉知生”——“向死而生”，“提前进入死亡的状态”。
2）“每一个人都是无畏的勇士”：
人，无畏的勇士，
走在“坟”的路上，
谈笑风生，
昂首前行，
没有一个退缩者。
3）“善待生命”：“从摇篮到墓地，生命的每一种情感都应当得到尊重。”
7、自然生命的有限性与精神生命的无限性——超越生命
从生命的理想看，自然生命的有限性与精神生命的无限性是辩证统一的。“生命的一次性”意味着自然生命的有限性。面对自然生命的有限性，有三种不同的人生态度：一种是生命的虚无主义者；一种是生命的现世主义者；一种是生命的理想主义者。从生命的理想看，人类的一切智慧都力图超越自然生命的有限性，追求精神生命的无限性。
1）虚无主义者：自然生命的有限性与人生目的的虚无性：
叔本华：“我们却是坦率地承认：在彻底取消意志之后所剩下来的，对于那些通身还是意志的人们当然是无。不过反过来看，对于那些意志已倒戈而否定了它自己的人们，则我们这个如此非常真实的世界，包括所有的恒星和银河系在内，也就是——无。”（《作为意志和表象的世界》，第564页。）
每一个生命都是一个悲剧，每一个生命最终都将一无所有。
2）现世主义者：自然生命的有限性与享受人生的当下性，
人生几何，对酒当歌，及时行乐，莫负春光。
杜秋娘《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
3）理想主义者：精神生命的无限性与人生境界的超越性：
让有限化为无限，
让暂时化为永恒，
让毁灭变为不朽。
4）如何延续这美好人生？如何超越这有限的生命？——真正的不朽是“精神的不朽”
中国圣贤的“三不朽”：“立德、立功、立言。”
曹植《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事”
“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
巴尔扎克《论艺术家》，曾激情洋溢地对“艺术家”在人类精神文化史上的意义作了这样的赞美：
有思想的人，才是有至高无上权力的人。国王左右民族不过一朝一代，艺术家的影响却可延续几个世纪。他可以使事物改观，可以发起一定规模的革命。他能左右全球并塑造一个世界。[1]
其实，个体的一切努力，人生命的一切智慧，都是为了化有限为无限，化瞬间为永恒，让有限的个体生命为无限的人类事业作出一份贡献。
三、“生命的一次性”与人生规划
（一）“生命的一次性”的七点思考
综上所述，“生命的一次性”这一命题的七点思考，可总结如下：
1）从生命的诞生看，生命的一次性与生命诞生的偶然性：感恩生命；
2）从生命的存在看，生命的一次性与生命存在的珍贵性：敬畏生命；
3）从生命的经验看，生命的一次性与人生经验的累积性：充实生命；
4）从人性的本质看，生命的一次性与人性本质的相似性：携手生命；
5）从生命的个体看，生命的一次性与生命旅程的独特性：创造生命；
6）从生死的关系看，生命的一次性与生死过程的同一性：善待生命；
7）从生命的理想看，自然生命有限性与精神生命无限性：超越生命。
（二）“生命的一次性”与生命的规划
“生命的一次性”的命题，可以引发我们从“生命的诞生”到“生命的告别”的全过程的深入思考。人生有无数次的规划和计划，而最重要的规划是对自己生命的全盘规划。在生命之初就认识到“生命的一次性”的真相，认识生命的珍贵和尊严，从长远的眼光在整体上规划自己生命，就可以更好地实现生命的价值，完成人生的使命，真正做到珍惜生命，笑对生命，无愧生命！
“向死而生”
“一次性”
“置之死地而后生”
（三）“喜剧时代”的“悲剧问题”
今天是“赵本山”和“小沈阳”的时代，是一个“嬉皮笑脸”的时代，是一个“肉麻当有趣”的时代，是一个“喜剧或闹剧”的时代。
今天我们所讲的“生命的一次性”的问题，则是一个冷峻的问题，是一个严肃的问题，是一个“喜剧时代”的“悲剧问题”。
但是，人的生命只有一次，“生命是一次性的”。“生命”是珍贵的，是严肃的，是冷峻的。因此，只有清醒地认识生命的真相，严肃地对待自己的生命，才能不虚度人生，实现生命的价值，创造出生命的业绩，创造出生命的奇迹。
谢谢大家！
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