神话族别 | 主 神 | 母 题 |
布朗族 | 顾米亚与12子 | 用犀牛身体各部造天地万物射8日9月 |
侗 族 | 颠光、枉谊、赐广、乐尉、报亥、洛兴 | 造天、造地、修白天黑天、修山谷平原 |
彝 族 | ①格兹天神与儿女 | 格兹用金银果变儿造天、变女造地、变动物撑天地 |
| ②阿罗与子女 | 阿罗生5子造天,生1女造地,女用眼造日、月,化阿罗尸体为万物 |
| ③恩体古兹4天神4铁匠神 | 另9女神、9男神开天辟地 |
景颇族 | 皮能帕、迷能玛与6代神 | 造天地、光明、黑暗、造人鬼、音乐、运动 |
毛南族 | 昆屯、汉王、天皇、共5代神 | 造天地万物 |
蒙古族 | 多伦·敖敦与99天神 | 清为天、浊为地、天神生万物和人 |
表3 对偶神创世神话(故事)(均已出版发表)⑧
神话族别 | 主 神 | 母 题 |
阿昌族 | 天公遮帕麻、地母遮米麻 | 造天、织地、捏日、播星、喷云、开山河 |
傣 族 | 混散、拉果里 | 造荷花、化四大洲变两千小鸟 |
独龙族 | 卡窝、卡蒲 | 雪山之神分万物、生男、女鸟兽 |
仡佬族 | 布什格、布比密 | 男神造天、日、月,女神造地、山、川 |
纳西族 | 董神、塞神 | 阴阳二神、创世、化日、月,生男女万物 |
佤 族 | 达路安、达利吉 | 造天、造地 |
白 族 | 劳谷、劳泰 | 生海水、日、月、星,生万物、金龙吐肉核化二神生多儿女 |
德昂族 | 天公、地母 | 用树叶做人 |
傈僳族 | 列喜列刹、沙喜沙刹 | 兄妹制人烟 |
怒 族 | 腊普兄、亚妞妹 | 造人类 |
高山族 | 玛斯宛、玛利雅帕 | 造万物 |
土家族 | 张古老、李古老 | 造天地、造人类 |
苗 族 | 佑聪、菠慈 |
从以上表1所列神话史诗可以看出,我国各族神话用长篇说唱体表述奇异幻想故事的史诗篇章几乎完全与世界神话史诗发生发展的状况相似,并不像国内外学术界某些人妄加评价的那样,似乎中国人不善于用诗的形式进行叙事创作;相反,就其艺术魅力来看,也完全有资格与国际同型史诗相媲美。 同时从表2到表4的介绍中,更可以看到中国各族创世神话的类型远比世界上其它各国各族神话更齐全。正像我国学者指出那样:“中国的创世神,大体上可分为四种类型:一是独自开天辟地的创世神;二是一对开天辟地的对偶神(或兄妹神、兄弟神);三是一大神为主,诸神为辅开辟天地的群体神;四是几代大神先后完成开创天地的世代神。这种形态在世界范围内的创世神信仰中都较为完备、多样而且具有典型意义。”⑩ |
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