中华文化—传记篇 . 孔子的故事
《孔子的故事（37-43）：鲁国讲学》
孔子杏坛讲学图
（37）有一天，孔子到鲁桓公庙参观，看见神位前有一欹侧的木器。
守庙的说：“这叫'宥坐’之器。”原来宥坐器，又名欹器，内中无水便不正，半满则正，水太满又倾覆了。这是古时候，明君常常放在身边，当作劝戒之器。
孔子叫弟子注水试试看，果然中而正；满而覆；虚则欹。
孔子感慨说：“唉呀！世间那里有满而不倾覆的啊！”
（38）孔子又带弟子参观太庙的北堂。在瞻仰中，发现北面的户扇，都是断的。
弟子很是疑惑，孔子说：“建筑太庙，都是官选的名工匠，工作竭尽巧妙，
绝无朽断之理。此乃昭示后人，不要间断修葺的意思。”
（39）孔子回到鲁国后，讲学不倦，慕名而来的好学之士，日益增多。
（40）这时，鲁国有位权相季孙氏，僭礼专权，因慕孔子贤名，想徵孔子为家臣，孔子因见季氏僭用天子的礼乐，宴饗常用八佾舞于庭中，还去旅祭泰山，
早已看出他野心勃勃，不把鲁君放在眼里，所以不愿受用。
（41）季氏进而逼孔子推荐弟子，前去任职。孔子不得已，推荐冉求为季氏宰相。冉求字子有，精通政事六艺，初意不愿阿附权门，经孔子密嘱，潜在季氏府中，
可暗探机密，届时可保鲁昭公安然出国，冉求只好谨遵师命。
（42）果然不久，冉求即将季氏订期谋反之事，告诉孔子，
孔子请人密告昭公，昭公当夜便微服乘车，逃到齐国去了。
（43）鲁国自昭公逃亡后，三年争夺政权，国内大乱。
孔子将家眷安顿好后，便与弟子驾车赴齐避乱。
《孔子的故事（44-50）：避乱齐国》
孔子接淅图
孔子35岁时，访问齐国，这次孔子在齐国住了近两年。孔子见到齐景公，并与齐景公有了两次著名的谈话。
对于孔子，齐景公确实动了心，想重用孔子，连给孔子的封地都想好了，却遭到齐国大臣们的反对，甚至到了有人要害孔子的地步。情势紧急，孔子急需离齐归鲁。急行前，孔子发现学生刚将米淘入炊具之中，尚未煮熟。为了避免浪费粮食，孔子不同意弃米而去，他亲自将生米从炊具中淘出，打包后，提着湿米（接淅：捧着已经淘湿的米。语出《孟子·万章下》：“孔子之去齐，接淅而行。”）登车而去，踏上归鲁之路。
（44）孔门师生在赴齐国途中，路过泰山，听到一位妇人哭声十分悲哀，
孔子说：“这哭声听来，好象哀伤很重的样子。”
便叫子路去问问那妇人，妇人说：“从前君舅死于虎口，后来丈夫又死于虎口，
现在儿子也死于虎口了。”子路说：“何不搬到较安全的地方住呢？”
妇人答道：“因为这里没有苛政啊！”子路回来告诉孔子，
孔子很感叹的说：“苛政猛于虎啊！”
（45）孔子来到齐国，齐景公见到一只一足鸟，展翅而跳，十分奇怪，
问相国晏子，他亦不知，问群臣也无人知晓，后问孔子才知道此鸟名商羊，
天将大雨，商羊起舞，应预防水灾。后来果然连日大雨。
孔子之博学，深获齐景公之赏识。
（46）孔子在齐国，遇到吴国知礼大夫——吴季札，孔子与其论乐，
谈到韶乐与武乐的问题，二人话甚投机。
孔子在齐国，整整学了三个月的韶乐（舜王
（47）吴季札之子，客死他乡，孔子带领弟子亲往送葬，季札草草为子殓葬。
弟子问孔子，这样合礼吗？孔子说道：“遇到丧事，与其哀不足而礼有余，
不若礼不足而哀有余。季札子遭客死，又有君命在身，丧葬以从简为合礼。
看他最后无泪三唬，心中无限悲痛，这个就是礼不足而哀有余啊！”
（48）齐景公问政于孔子，孔子告诉他：“君君，臣臣，父父，子子。”
因春秋二百四十年中，有弑君的三十六次，内中有些竟子弑父。乱到极点。
（49）孔子在齐国，虽未出仕，但弟子子贡，被委任为信阳宰，
孔子勉励他从政要勤于事、慎于心，终年不可懒惰疏忽，现在信阳仍有子贡祠，
相传子贡去位时，老百姓感念他的恩德而建筑生祠表示感谢。
（50）齐景公对孔子十分赏识。拟以尼溪之田，赐孔子作禄养，
可是为晏子所反对。孔子本有良禽择木而栖的意思，今见晏子心意，
知道齐国非久留之地，就安排回国的行程。
《孔子的故事（51-56）：子路受教》
子路拜师 子路拜师
子路头一次见孔子的时候，穿一身武士的服装，拿着剑显得很是凶狠。孔子见他这个样子问道：“你为什么拿着这东西呢?”子路说：“尊重古人的人当然要这个样子，不尊重古人的人，他想咋的就咋的。”孔子听罢，不理睬他说的话，说：“作为一个真正的君子，要以忠诚为本质，以仁义为己任，就是不出门也会有人把千里之外的事告诉你。只要善待别人，用忠诚去感化别人，别人就会善待你，那就不必拿剑来防备别人了。”子路无言，以礼拜师。
事见《说苑·贵德篇》
（51）孔子回到鲁国后，前来向学的弟子，日益增多。这时儿子伯鱼早已娶妻，
伯鱼的胞妹无及，伯尼的女而无加，尚待字闺中，孔子便从弟子中量才择配，
将女儿许配给公冶长，以姪女许配给南宫敬叔。
（52）孔子的好名声传遍列国，许多学生不断的慕名而来，
那子路初次见孔子，身穿盛服，很不可一世的样子。
孔子告诉他说：“你这样昂昂然算什么呢？你身穿华服，面露志得意满之色，
世上还有什么人，肯将你的错处告诉你呢？”子路退出，去换上了一身戎服进来。
（53）子路身配甲胄，拔起长剑，在庭中舞弄一番，舞罢向孔子说，
古时的君子，没有不配剑以自卫的吗？夫子也应该学剑习武，继承先业。孔子说：“古之君子以忠为本质，以仁为卫身，因为以德服人，能使人心悦诚服，
以力服人，不是心服啊！”子路敬而受之，马上换下戎服，穿着常服。
（54）子路去了佩剑，缓步登堂，全无武夫摸样。孔子教子路说：
“喜欢自夸，就华而不实。自告奋勇，称道己功，聪明现在脸上而自己说能，
这便是小人。君子知道就说知道，是出言不苟，这是智。不能的说不能，
是立行无亏，这是仁。做人能够达到仁且智，还有什么不足呢？”
（55）子路说：“南山有竹，不揉自立，斩作竹箭可穿犀革，如此来说，
何必要学？孔子告诉子路说：“装配了箭羽，磨锐了箭镞，将犀革穿入更深，
这个和天才的求学问，岂有两样呢？”子路拜而受教。
（56）有一天，子路陪在孔子的身旁说：“以前由侍奉双亲时，
常吃些藜藿恶草具，饭米要到百里外去背负回家。双亲过世后，由南游楚国，
随后的车子有百乘，积储的米粟有一万锺，铺设锦垫而坐，排列鼎俎而食。
然而想再吃藜藿，愿为双亲负米，已不可得啊！”
孔子说，你事养双亲，可称得上“生事尽力，死事尽思。”
《孔子的故事（57-61）：颜渊好学》
孔子的学生 颜回子渊
57、孔子的学生非常多，其中德行最好，最安贫好学的就是颜渊。
孔子说他：“一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
58、颜渊对孔子所教诲的道理，不但一听就懂，而且能够身体力行，
造次颠沛未尝离开。并且毫不骄傲自负，反而虚怀若谷，处处学习，
外表沉默得像个愚人，实际是大智若愚啊！
59、夫子在川上观水，子贡问道：“君子见水必定观察，是何原因呢？”
孔子说：“因它常流不息，且能普及一切生物，就像道之流行而无有止尽啊！”
60、有一次鲁哀公问孔子：“您门下弟子哪一位最好学呢？”
孔子说：“有位颜回最好学，他从不迁怒，也不会第二次犯相同的过错。”
由此可知颜渊是孔门最出色的学生。
61、颜渊少孔子三十岁，在年纪二十九岁左右时，头发就全白了。
他的志向是：“愿无伐善，无施劳。”就是不夸耀自己的功劳。
不予人劳苦，这样的修养是何等崇高啊！
《孔子的故事（62-67）：弟子德行》
孔子师生枣山守岁弦歌“南风”迎新图...
（62）孔子的另一位以德性出名的学生，就是闵子骞。他为后母所虐待，
被父亲看到，非常生气，要将后母赶出家门，子骞跪在父前，代为求情说：
“母在一子单，母去三子寒。”父亲怜其纯孝，后母亦被感动，邻里传为佳话。
（63）闵子骞为人正直，见识高远，
孔子曾称赞他说：“闵子骞这个人不轻易发言，一旦发言，就不偏不倚，
切中肯綮。”此即是有德者必有言。其言必定是淑世兴邦，利国福民之语。
当时季氏，也曾派人请他出来做官，但是子骞虽有济世之心，却不齿季氏的跋扈，不愿与之同流合污，并对使者说：“如果你再叫我出来做官，
那么我必定在汶水之上了。”闵子骞不惜以离开鲁国，
表示不做季氏家臣的决心，由此可知其志节是多么的清高。
（64）孔子平素教导学生，要“学而时习之”，就是学了之后，要不断的去温习，因为温故可知新，这样学问就能一天比一天充实，这是最令人愉快的事了。
（65）有学生问孔子说，究竟求学要学到什么时候呢？
孔子说：“明天再给你答复。”第二天，孔子带者弟子们，到荒郊野外郊游，
一路上看到许多坟墓。回程中，学生再追问昨日的答案，
孔子说：“今天到郊外，你看到了什么？”
学生说：“什么也没有，一路上只是看到许多坟墓而已。”
孔子说：“这便是答案，我们只有到了倒在坟墓中，才能停止学习。”
（66）孔子的另一位因德行而有美名的学生是冉伯牛。冉伯牛有恶疾，
孔子前去探望，伯牛因身染恶疾，不想见人，孔子从窗口拉着他的手沉痛的说：“是命啊！这样好的人，而有这样的疾病，唉！这是命啊！”
（67）冉伯牛的族人冉雍，字仲弓，亦是孔门中很有德性之人。
仲弓的父亲乃不肖之人，孔子赞叹仲弓说：“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，
山川其舍诸？”这是说他父亲虽不是善类，但并不妨害他的儿子的美善啊！
孔子讲学图
