中华文化—传记篇 . 孔子圣迹图
《新修版“孔子圣迹图”》（071—105）
七十一、子路问津
鲁哀公四年，孔子从叶县返回到蔡国，看见长沮、桀溺在路边并肩耕田。
孔子派子路前去打听渡口。二人得知是孔子师徒一行，桀溺便说： “浑浑噩噩，
天下到处都是这样，有谁还能改变这世道呢？你与其跟着那个躲避坏人的人，
还不如跟随我们逃避这污浊的社会呢！”两人说完就继续耕作。
子路把他们的话告诉孔子，孔子惆怅地说： “鸟兽不可与之同流合群。
天下有道的话，我就不必着急改变这世道了。”
七十二、陵阳罢役
孔子到达陈国首都不久，陈闵公邀请孔子同登即将竣工的陵阳台。
此前，因工程进度缓慢，已有多人被杀，这次陈闵公又打算当众杀掉三名监工的小吏，
陈闵公问孔子：“周文王时建造灵台时杀人吗？”孔子说： “文王建造灵台时，
老百姓像儿子给父亲干活般地都来了，哪还用得着杀人呢？”陈闵公听后感到很羞愧，
当众释放了要斩首的三名监吏，并宣布工程停止。
七十三、紫文金简
吴（梁）王闲居，有一赤雀衔着紫色花纹的金简书放在殿前，不知是什么意思，
派人去问孔子。孔子看后说： “这是灵宝呀，禹曾佩带过。
禹临死时把它封锁在石山中的石匣里，今天赤雀衔来，是上天授予你的呀！”
七十四、在陈绝粮
鲁哀公六年，楚国派人聘请先师孔子到楚国去，陈、蔡两国的大夫担心楚国重用孔子，
会给陈、蔡两国带来危险，于是共同发兵，将孔子师徒包围，困在陈蔡之间。
断粮七天，弟子们饿得筋疲力尽，孔子却依然讲诵诗书、抚琴歌咏。
后来派子贡到楚国请来救兵，才得以脱身。
七十五、受鱼致祭
孔子到楚国后，遇见一位渔夫，要把新打到的鱼送给孔子，孔子推辞不要。
渔夫诚恳地说：“天气这么热，集市又远，我这些鱼卖不出去会烂掉，还不如送给君子。”
于是孔子再三道谢，将鱼收下，回到住处，要弟子立刻打扫庭除，把这些鱼献祭给神。
弟子不解，便问： “渔夫将要丢弃的鱼，而您却要用来祭祀，为什么？”
孔子说：“怕东西腐烂导致浪费，而将它送给别人，这是仁者的表现。
我接受了好人的赐予，为什么不能用来献祭呢！”
七十六、题季札墓
季札是吴王寿梦的第四个儿子，曾三次放弃继承王位，周游列国学习礼乐，
是吴文化的集大成者。孔子八岁时，季札曾专程赴鲁观看同代乐舞，并进行了全面系统的评价。昭公二十七年，季札出使齐国，返途中他的长子夭折于泰山脚下，只好就地安葬。
《礼记·檀弓》记载，孔子认为季札是吴国最熟悉礼乐制度的人，
曾专程前往泰山观看季札长子墓地，觉得季札办得很合乎礼制。
孔子游说吴国时，又专程去看季札墓，并手书六字碑文：“延陵季子之墓。
七十七、楚狂接舆
鲁哀公九年（前486年），留在卫国做官的学生说，卫国新君有重用孔子的意思。
孔子决定由楚国重返卫国。
孔子临行前，一个名叫接舆的楚国狂人，好像要为孔子送行似的，特意来到孔子的车旁，
唱道： “凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德，却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，
过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道
怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，
不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”
孔子听见歌声，赶快下车，想和他交谈。但接舆走得很快，孔子无法与他交谈。
七十八、子西沮封
孔子到了楚国，楚昭王想把书社之地七百里赐封给他。楚国的令尹子西认为孔子有贤弟子相助，再有了封地，将不利于楚国。楚昭王于是取消了赐封孔子的念头，
于是，孔子也离开楚国，返回卫国。
七十九、观周明堂
孔子在东都洛邑考察期间，孔子观看周太庙，
四门高墙上面画有尧舜的面容、桀和纣的画像，又有周公抱着成王接受诸侯朝见的图画。
孔子对跟随者说： “这就是周兴盛的原因啊。”
八十、金人铭背
孔子在东都洛邑考察期间，参观周王室太庙，看见台阶有一尊“金人”（铜制人像），
金人的口部有三道锁（“三缄其口”），铜像背面则铭刻有两句警句：“无多言，
多言多败！无多事，多事多患！”孔子观后感叹说：“要记住，祸从口出！
八十一、山梁雌雉
孔子在卫国时，一天孔子带着子路外出，看见路边有几只山鸡，觉得有趣，就停足观看。
山鸡发现有人，便腾空飞起，盘旋一阵，又停到另一个地方。孔子触景生情，
感叹说： “这几只山鸡，比人还识时务呀！”
子路在一旁恭敬地听着，并庄重地数次作揖感谢老师的教诲。
八十二、作歌丘陵
鲁哀公十一年，孔子六十八岁，在卫国。鲁国执政大夫季康子派人携带礼物请孔子回国。
孔子归国，作丘陵之歌，大意是：登上那高高的丘陵，山坡曲折连绵。
仁道看起来很近，追求起来却很远。我不知道该怎样走，又被艰难困苦所羁绊缠绕。
叹息回首，巍巍泰山耸入云端。树木茂盛泰山高耸，梁甫与之相牵连。
路上充满荆棘，我想登高却无缘。想要伐除它而没有斧头，又害怕它滋生蔓延。
只好长叹不绝，眼泪如水。
八十三、作猗兰操
鲁定公十五年（前495年）夏，鲁定公病故。孔子从卫国返回鲁国，想参加鲁定公的葬礼。
季桓子不同意孔子参加鲁定公的葬礼，不允许他进入曲阜，孔子只好返回故乡陬邑。
途经一谷，见到一株兰花，便长叹说：“兰花本应当生长于殿堂，为王者发出香气。
而今却孤独地长在山谷间，与野草相伴。”于是孔子停车，弹琴作《猗兰操》：
“习习谷风，以阴以雨。之子焉归？远送于野。何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”
大意是：山风习习吹，天阴下着雨。有人故去了，我只能在荒野送他。
我要问上天，为何没有自己的土地。徘徊在九州，却找不到自己的家园。世人愚昧呀，
不认识贤者。岁月流逝得真快，我就要老了！
八十四、武城弦歌
孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声音，便笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游便问：“以前我听先生说过：'君子学习礼乐，就能爱人；小人学习礼乐，就容易指使。”孔子说： “学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑。”
八十五、杏坛礼乐
孔子回到鲁国，但鲁国始终不重用孔子，孔子也不要求去做官，每天在杏坛弹弹琴，
与弟子们整理古代文献，序《书》、传《礼》、删《诗》、正《乐》、赞《易》，
所以杏坛成为孔子万世立教的第一圣地。
八十六、克复传颜
颜渊问孔子“怎样做才是仁？”孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。
一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”
颜渊说： “请问实行仁的纲目。”孔子说：“不合于礼的事，不要看不要听；
不合于礼的事，不要说不要做。”颜渊说： “我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
八十七、孝经传曾
曾子陪孔子坐，孔子说： “先王有最高的道德和方法治理天下，
社会上就会出现人民和睦相处，官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象，你知道吗？”
曾子站起来说： “曾参我不够聪敏，怎么能知道这么深刻的道理呢？”
于是孔子告诉他天子、诸侯、大夫以及庶人孝的道理，
还说：“自天子到庶人，孝无始无终，因而担心不能孝的人从来就没有。”
八十八、琴歌盟坛
孔子从鲁城东门出去，路过杏坛，拾阶而上，回头对子贡说：
“这里是以前臧文仲誓盟的地方。”睹物思人，孔子拿出琴弹唱道：“暑往寒来春复秋，
夕阳西下水东流。将军战马今何在？野草闲花满地愁。”
八十九、读书有感
孔子读至《易经》的“损”、 “益”章而叹息。子夏问他： “为什么？”
孔子说： “减少要增加，增加会减少，所以我叹息。”
子夏说：“难道学习不能增长学问吗？”孔子说：“我不是那个意思。
学问越高越谦虚，如果谦虚就能接受别人的意见，所以才能不断进步。”
九十、望吴门马
孔子与颜子登泰山时，看到吴国都城苏州门外拴着一匹白马，
便对颜子说： “你看见吴国城门了吗？”颜子答：“看见了。”
孔子又问：“门外有何物啊？”“像是一条白绢。”孔子说： “差矣！”
因为孔子知识渊博，登泰山而小天下，所以能站得高看得远，看到了事物的全貌，
而颜子只看到局部。后人为了纪念孔子，后来便在这里建了“望吴圣迹坊”。
九十一、萍实通谣
传说春秋时楚昭王渡江，见到一个很大的红色的东西直触王舟，感到很奇怪，派人去问孔子。
孔子说：“这是萍实，可以吃，只有成就霸业的人才能得到，是吉祥之物呀！”
孔子的学生子游请问孔子： “您怎么知道？”孔子说： “过去在陈国，
听到童谣'楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜’。
这回在楚王身上应验了，我就是这样知道的。”
九十二、商羊知雨
孔子入齐这年夏天，齐侯宫殿前的池沼中出现一种怪兽，齐人不认识，以为出现了怪物，
齐景公也觉得奇怪，便派使臣请教孔子。孔子说： “这动物叫'商羊’，
出现即预兆要发大水。民谚： '天将大雨，商羊鼓舞。’
快告诉百姓治理沟渠河道，修好堤防，预防今年有洪涝成灾。”
孔子所说的“商羊”其实就是鳄鱼。鳄鱼有预报大雨的知觉，在雨季来临前会鼓噪如雷鸣。
此年夏天，齐国果然大雨倾盆，洪水泛滥成灾。其他国家都遭到水淹，
唯独齐国有备无患。齐景公说：“圣人的话不可不信，往往会得到验证。”
九十三、子贡辞行
子贡去做信阳的长官，准备上任前向孔子辞行，孔子说： “要勤恳，要谨慎，
要依照自然的季节指导农业生产。不要夺取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。
整顿官风，没有比公平更好；面对财货，没有比廉洁更好。清廉和公平的操守，
怎么也不能变易啊。说人家的好处，就像自己的好处一样；说人家的坏处，
好像自己受到别人的攻击一样。所以有道德修养的人，没有一个地方不戒慎恐惧啊！”
九十四、观蜡论俗
一次年底大祭（蜡祭），孔子的弟子们都去参加狂欢，孔子没有参加。回来后，
孔子问弟子们玩得是否开心，弟子回答说： “全城人都像发了疯似的狂欢，
但不知道他们是不是真的开心。”孔子说： “老百姓已经辛苦了一年，
只有这一天才痛痛快快地玩一玩，这其中的道理你们难道不能明白吗？
如果让民众只是紧张而始终得不到松弛，即使是周文王、武王也是办不到的。一张一弛，
这才是文王、武王的治国之道啊！”在后来流亡国外的时候，孔子也担任过祭司。
九十五、圣门四科
孔子的弟子分为四类：其中德行好的弟子有：颜渊、闽子骞、冉伯牛、仲弓；
善于辞令的弟子有：宰我、子贡；
擅长政事的弟子有：冉有、季路；通晓文献知识的弟子有：子游、子夏。
九十六、西狩获麟
鲁哀公十四年（前481年）春，鲁君在钜邑狩猎，叔孙氏的一个仆从猎获一只四不象的野兽。
七十一岁的孔子闻讯去看，说此兽是“麒麟”，但麒麟已被杀死，
孔子悲痛地说： “这是一种仁善的兽，你为何要来这里啊？为何要来这里啊！”
然后痛哭道： “生非其时，吾道穷矣！”孔子把这件事记入《春秋》中，
记作“西狩获麟”，并就此停止鲁国史书《春秋》的编写，世称“获麟绝笔”。
九十七、沐浴请讨
齐国大夫陈成子杀了简公，孔子得知就沐浴上朝，向鲁哀公报告说： “陈恒杀其君主，
请求出兵讨伐。”哀公说：“去报告三位大夫吧！”孔子退出来后说：
“因为我曾经当过大夫，不敢不来报告。君主却说： '去报告三位大夫吧！’”
孔子到三位大夫那里去报告，他们表示不同意出兵。
孔子又说： “因为我当过大夫，不敢不来报告。”
九十八、世业克昌
孔子闲居时发出叹气之声，子思问： “老师，是担心子孙不求上进，
将来不好去见祖先吧？羡慕尧舜之道，恨自己比不上？”
孔子问： “你这个小孩子怎么知道我的心思？”子思说： “我听说人的教养和德行，
是由父辈传承的，若子孙背负了那些教诲，就是不孝。
因此我常想这个问题，所以担忧而不致松懈。”
夫子忻然笑曰：“是这样吗？我没有担心的事了！世不废业，其克昌乎！”
九十九、跪受赤虹
孔子著作既成，斋戒后向北斗星告备时，忽然有一道红光自天而下，
化成黄玉，刻“孔提命作，应法为赤制”，孔子跪拜接受。
一〇〇、梦奠两楹
鲁哀公十六年，病重的孔子，手拄拐杖，走到门外，唱道：“泰山要塌了，栋梁要坏了，
梁栋即将折断！哲人要枯萎了！”唱罢回到室内，对着门户坐下。
子贡听见歌声说： “泰山行将倒塌，那还值得我去仰望吗？房梁坏了，
那檩条椽子往哪儿安放？哲人就要枯萎了，还有谁是我效仿的榜样？”于是子贡快步走进去。
孔子说：“赐啊，你为何来得这么晚？夏朝人停柩，是在对着东阶的堂上，
那还是处在主位上呢；殷人停柩停在堂上东楹西楹之间，那是处在宾位和主位之间；
周人停柩，停在对着西阶的堂上，那是把灵柩当做宾客了。我孔丘还是殷人，
我昨晚梦见自己坐定在两楹之间。而今没有明王兴起，天下有谁能尊重我，
让我坐在堂上两楹之间的尊位呢？我之所以能梦见自己坐在两楹之间，无非是死的前兆。”
孔子卧床七天后去世。
一〇一、三垅植楷
孔子死后，弟子们都到庐墓守陵，都带着各地的树木种植在墓旁。
子贡种植的楷树在墓前甬道的左边，非常高大。直到今天，主干犹在。
一〇二、治任别归
孔子死后埋葬在鲁国都城以北的泗河边上，弟子守坟三年，
并在墓地附近栽植松柏和各种珍木，以寄托哀思。
三年服满，临行前，大家相向而哭，告别了在地下安息的孔子，相诀而去。
唯独子贡在墓侧结庐，又守墓三年才离去。
以后，孔子的弟子和鲁国人在此安家的有一百多户。
一〇三、哀公立庙
鲁哀公十六年（前479年）孔子逝世。
鲁哀公设立了祭祀孔子的庙宇，并设置了守庙户一百家。
一〇四、汉高祀鲁
孔子死后，人们每年按时到孔子墓前祭祀。孔子故居被改作孔庙，
庙内保存孔子生前的衣、冠、琴、车、书。
后来，汉高祖刘邦途经曲阜，也以太牢（猪、羊、牛三牲）级别来祭祀孔子。
一〇五、真宗祀鲁
宋真宗封禅泰山，过曲阜，拜谒孔子庙。
以前祭拜孔子，只下跪不叩头，宋真宗认为这样不够尊敬孔子，特意酌酒奉献，再行叩拜礼；
又命刑部尚书温仲舒等大臣分别去祭拜孔子的72位弟子，并亲写赞文，刻于孔庙中；
又到孔林去行礼，追封孔子为“玄圣文宣王”。
