何必“胁肩谄笑”

“胁肩谄笑”语出《孟子．滕文公下》。是孟子为回答公孙丑所提的一个问题─“不主动去见诸侯是什么道理”，而引用的曾子的一句话中的内容。曾子的原话是：“胁肩谄笑，病于夏畦”。其大意是：耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶?夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受。孟子引用这话的目的是很清楚的，那就是作为“士”，要有一定的修养和操守，不能因为利益而出卖人格，向权力献媚。

孟子告诉公孙丑：在古代，如果一个人不是诸侯的臣属就不去拜见诸侯。因此，为人清高而不屑为官的段干木，当魏文侯去拜访他时，他竟然翻墙逃走不愿与其相见；泄柳则因为同样的原因闭门而不接待鲁穆公。这两个人的做法在孟子看来都有些过分。孟子欣赏的是什么？是孔子的做法：当在鲁国当权的季氏的家臣阳货想要孔子去拜见他，想出一个主意──打听到孔子不在家的时候送来一隻蒸乳猪。因为按照那时的礼仪，大夫如果对士人有所赏赐，士人没有在家亲自接受的话，就得上大夫家去拜谢。而孔子则採取了与之相同的策略──在打听到阳货不在家的情况下去他家拜谢。孔子之所以这样做，是因为他对季氏这样的“乱臣贼子”没有好感，希望与其拉开一定的距离。同时，也为了保持自身的尊严。

不过，从《论语．阳货》中我们知道，孔子在去阳货家拜谢的路上还是与阳货相遇了。事情之所以如此之巧，或许跟阳货一直让人紧盯?孔子的一举一动，一定要“逮?”孔子不可有关。而在《孟子．滕文公》中被孟子有意无意略去的此事的下文是，半路上与孔子相遇的阳货与孔子的一番交流与沟通还比较顺利：阳货问：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。”阳货又问：“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？”孔子说：“不能。”阳货接?说：“时光一天天过去，岁月不等人啊。”于是孔子作出了积极的回应：“好吧，我准备做官。”

春秋战国时期，天下大乱，而“浑水可以摸鱼”，所以，很多诸侯都有称霸的野心。要称霸，大家都知道，离不开“士”─掌握了某一方面的专门知识与技能的知识分子群体的帮忙。所以，他们一个个争先恐后地亮出了招贤纳士的大旗，展开了一场人才争夺战。而从士人的角度来说，尽管说那时候或许还没有“学得文武艺，售与帝王家”的说法，然而，其中相当数量的人，将自己所掌握的专业知识和技能作为显声扬名、博取地位、权力和财富的“敲门砖”则又是毫无疑义的。对于这些人来说，无所谓一定的政治理想，“有奶就是娘”，因此，如苏秦、张仪等人朝秦暮楚者比比皆是。而这些人的存在，一定程度上加剧了社会的动盪、百姓的痛苦。所以，作为有?坚定的政治理想，希望通过兜售“仁政”一类的思想济民安邦的孟子看到这些情况，自然会万分焦虑与痛惜。

何必“胁肩谄笑”，总是一味讨好权贵之人？对于一个有理想、有节操、有尊严的士人来说，这样的做法真的应该比顶?夏天的毒日头在菜地里干活还要让人难受─至少对于孟子这样的人来说是这样。让人十分遗憾的是，在孟子之后的两千多年间，事实上，“胁肩谄笑”的“士人”并不少见，他们中的一些人不只为了个人的利益出卖“文武艺”，有的甚至还出卖自己的道德和良心。