婚姻价值观微评

当下，“婚姻价值观”以巨大能量摧毁了传统婚姻的基地，延续几千年之久的恋爱~洞房~生育~劳力~香火的“链条”，中断在21世纪的后疫情时期。这也是经济~市场逻辑强有力的“扳手”，先是扭转了生育率高涨，继而急剧的大幅滑坡；

华夏文学艺术史，从“孔雀东南飞”~“梁山泊与祝英台”到“贾宝玉+林黛玉”那种决绝的爱情悲剧，在“衣食足“小康的温柔里则下滑为对“爱”的零度空间，把“无后为大”的规矩逐步弃置。

说起来，婚姻观就是一种价值观，价值观可以换算为成本~收益的具体数量，当婚姻的支付的成本等于或大于实际收益后，选择不婚不育是唯一正确的“择优”；

越是贫穷岁月，就越是把“男大当婚女大当嫁”视为生存根基，以传宗接代、繁衍劳动力的坚定信念，把婚姻视为天经地义的头等大事，越貧越结，越结越生（除了在饥荒年岁无法温饱而结不成、生不成外），一旦勉强温饱就是结婚~生育高峰，并且，即使在“计划生育”时期，也以倾家荡产代价，敢于冲破“一对夫妇只生一个孩子”的“戒律”~

按说，越富应该都结的起婚，生育更多的孩子，我也曾认为这是个简单的等式。但由传统固化的思维不曾预料在由现代经济~市场交换价值主导统摄的传统婚姻堡垒是多么不堪一击~

当下，无论是在我国还是欧美日等，这种婚姻萎缩与衰退的严酷现实，并不是突然性爆发，而是有个漫长的潜伏量变时期。如果不是近几年出现的“逆转”，也许难以发现它运行的轨迹~

较早的“婚变”出现在巴金和鲁迅现实主义小说里，《家~春~秋》活现了当时那种”四世同堂“中对现行婚姻制度的动摇；而鲁迅的《伤逝》虽是个短篇，也以婚姻主角悲剧告终，但却是对传统婚姻观一次革命叙事，其力度不大~一种微弱的抗议；

既然没有伤筋动骨，传统就可以凭借它的惯性顽强延伸，即使战争或流离岁月，有情人也终成眷属~

第二次婚姻革命~可以定位在我国解放初期的《婚姻法》颁布实施。被解放的主体大部分当然是结婚和未婚的女性，他们不但具有了相当的自主~自由性，更是对族权和夫权一次打击。但当时女性如同鲁迅笔下子君一样不具备抗争力量，而是当时政~權力量对女性的一种救赎；

高度集中的计划经济有效维护传统婚姻制度运转，50至90年代的婚姻构型相当稳固，即使进入新世纪头10年，大致上延续着经久不衰的传统，但对传统婚姻最后一击的时刻终于到来~

接下来的大规模、又是深度的“婚变”大家都亲眼目睹，也就没必要详叙。有几点值得思索~

1 ：以经济获得相对独立、人格自强的”女权主义”兴起。虽然在我国并不刺眼，但女性摆脱了“父母之命媒妁之言”，终于可以说“不”；

2：以“重商主义”为背景的价值婚姻观形成，又加之婚姻、抚养成本高的离谱（婚房、轿车和存款的严重匮乏，以及生儿育女后抚养费的沉重），大部分婚龄男性难以负重，宁可独身，不再陷入锅碗瓢盆的琐碎，也避免支付丈夫和爸爸的繁重义务；

3：以“暴露“情色的文化兴起，却反向性的消解了婚龄男女恋爱中的激情；生理学和医学科学技术，把对异性身体的“神秘”，”肢解”为一堆由肌肉、骨骼、血液、毛发、津液和神经组织的“物质”。这是一种对情感、价值观强力解构。这个警告是由法国符号学家罗兰巴特在考察美国中发出，可惜，我们当时并未警觉~

婚姻价值观只是时代和符号的产物，它貌似强大，但经不住经济及由此决定的价值观“利维坦”的撞击，并且，它还是不可逆的~

可以断言，建立在前现代农耕文明的、牢不可破的婚姻价值观，他却是时代市场和享乐文明主要摧毁的对象，它首先摧毁了传统婚姻的地基，继而摧毁婚龄男女的信念，宁愿“躺平”，也杜绝进入婚姻的殿堂。而价值观一旦形成，剩下来的就是大量繁殖~