中国教育史人物考点总结

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一、私学讲学的兴起与传统教育思想的奠基

孔丘

教育作用：

社会性作用：庶、富、教

个人性作用：性相近、习相远

教育目的：

学而优则仕

教育内容：

道德教育：以礼、仁为核心，孝为基础；立志有道、自省自克(道德修养主要志)、身体力行(知行合一)、改过迁善

知识教育：'六经',尤重诗、礼、乐

教学方法/思想：

因材施教

启发诱导(教学的基本方法)

学思并重、学思结合

由博返约

教育实践：

开创私人讲学之风；

整理修订了'六经';

从教育与人的发展关系上论述教育作用的第一人

孟轲

教育作用：

“性善论”;

人性先天固有：仁、义、礼、智；

教育的作用在于“求放心”,找回散失的善端

教育目的：

明人伦，即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信

教育内容：

以孝悌为主的道德教育；

“大丈夫”的人格理想：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己

教学方法/思想：

深造自得，体现了对人的价值的肯定、对主观作用的提倡

教育实践：

形成“思孟学派”;

主张'施仁政',中心是'民本”思想，教育是“得民心”的最有效手段

荀况

教育作用：

“性恶论”;

否定道德先天论，唯物主义；

教育的作用在于“化性起伪',学习是人的素质和命运的决定因素

教育目的：

培养'大儒'

教育内容：

“六经”,尤重礼、乐

教学方法/思想：

闻见知行；

教师在教学中处于绝对主导，代表了极端尊师的传统流派

教育实践：

儒、法合流的关键人物，总结诸子百家的第一人；

传经、保存先秦儒家经籍；

墨家

教育作用：

“素丝说”;

反对命定论，教育能够改变人

教育目的：

培养“兼士”

教育内容：

以“兼爱”为核心的道德教育；

科技和思维训练，辩论术(察类明故)、判断言论是否正确(三表法)

教学方法/思想：

主动，强说人、行说人；

创造，述而又作

教育实践：

揭开'百家争鸣'的序幕；

'察类明故',中国古代逻辑理论的开创者

道家

教育作用：

“法自然”;

反对过多人为说教、干预、引导

教育目的：

“逍遥”,追求个人精神解脱

教育内容：

“天道”(自然之道)

教学方法/思想：

提倡对现有知识和学习的怀疑

教育实践：

否定孔子的仁义道德；

从根本上否定了教育的作用

法家

教育作用：

“人性利已说”;

用法制改造人性不良品质

教育目的：

以法制教育的赏罚来实现扬善去恶、安民治国

教育内容：

废止“先王之教”,“以法为教”

教学方法/思想：

禁止私学，“以吏为师”

教育实践：

反对儒家仁义、礼乐的道德教育，否定私学

二、儒学独尊与读书做官教育模式的形成

董仲舒

教育作用：

“性三品说”;

人性由“天”创造，中品人是主要的教育对象

教育目的：

道德教育是立政之本

教育内容：

道德教育，以“三纲五常”为核心；

“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,'仁、义、礼、智、信'

教学方法/思想：

正谊明道、以仁安人以义正我、强勉行道、明于性情、必仁且智

教育实践：

罢黜百家，独尊儒术；

兴学校以养士，行教化美习俗  重选举以选贤才

王充

教育作用：

“性三品说”(唯物);

人性并非受于天命，而是由“气”构成，教育对人性形成发展的作用

教育目的：

培养“鸿儒”,最看不起专经传授的教师，对文吏最持批判否定态度

教育内容：

通览古今

教学思想及教育实践：

反对“但拘一经'、'记诵章句”,主张“贵通、贵用';

反对“信师是古”,主张“极问”(问难);

知物由学；见闻为、开心意(感性认识到理性认识);

效验

三、封建国家教育体制的完善

颜之推

教育作用：

人性的品级与教育有直接关系；

有无知识决定着社会地位的高下；

从“利”的角度，知识是谋生手段

教育目的：

改良已经衰微的士大夫教育，培养治国人才，提出对各种人才的培养

教育内容：

德与艺；德是根本，树立儒家仁义信念，最终目的是实践仁义；

艺是基础，广博知识、身处社会的杂艺、农业生产知识

教学方法/思想：

严与慈相结合；对待子女以同样的爱护和教育标准；重视通用语言；道德教育和立志教

育

教育实践：

写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书《颜氏家训》

韩愈

教育作用：

“性三品说”;

人生来具有仁、礼、信、义、智；教育作用的发挥要受人性的制约

教育目的：

发展教育是为政之本；

伯乐相马，人才并不难得，关键在识别培养

教育内容及教学方法/思想：

教师在教学过程中占主导，教师的基本任务是传道，授业解惑辅佐之；

“道'是衡量和选择教师的根本标准，'道之所存，师之所存也”;

师生关系是平等的，应该“相互为师”,冲破汉代重师法家法的旧框框

教育实践：

儒学的卫道者，从汉代儒家经学到宋明理学；

《师说》中国古代第一篇论述教师问题著作

四、理学教育思想的形成和学校的改革与发展

朱熹

教育作用：

“性三品说”;

教育的作用就在于“存天理，灭人欲”,使'人心”服从“道心”

教育目的：

读书穷理

教育内容：

小学，“学其事”,重在打基础；

大学，'明其理',教材主要是《四书》和《五经》。《四书》是大学的基本读物

教学方法/思想：

“朱子读书法”,循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志

教育实践：

《四书章句集注》,最权威的一种注解。'四书'地位超过“五经”成为官定必读注本

王守仁

教育作用：

“致良知”、'学以去其昏蔽';

良知就是天理。教育的作用是去除人欲，恢复本心，即“致良知”

教育目的：

最终目的在于去除人欲，即“存天理，灭人欲'

教育内容：

'六经皆史',凡是有助于“求其心'者均可作为教学内容；但知识如果不融入“心”中，是不可能转化为道德行为的

教学方法/思想及实践：

“随人分限所及”,'分限'即学生认识水平和限度；批判教育束缚摧残儿童；乐是心中本体，教育要激发儿童乐学情绪；给儿童“诗歌”、“习礼”与“读书”三方面教育

五、理学教育思想的批判与反思

黄宗羲

教育作用：

“公其非是于学校”

教育目的：

改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面

教育内容：

学校将讲学与议政紧密结合，既培养人才，又监督政府、议论政事利弊

教学方法/思想：

集讲学和议政于一身

教育实践：

近代议会思想的萌芽，对中国近代资产阶级反封建君主专制、反封建教育起了启蒙作用

颜元

教育作用：

治国安民的根本在于培养“经世致用”的人才

教育目的：

“实德实才”,即培养经世致用的'实德实才之士”(通才或专才)

教育内容：

'实学',提倡以'六艺'为中心的'三事'、'六府'、'三物';

教学方法/思想：

'习行',即亲自去观察，亲身去实践，以获真知；不仅是教学方法，也是教育目的

教育实践：

把漳南书院分为文事、武备、经史、艺能、理学、帖括。除后两斋应时制，其余皆实学

六、近代教育的起步

张之洞

教育作用及目的：

维护封建专制传统和以“三纲五常”的儒家意识形态

教育内容：

《劝学篇》,内篇专讲“中学”,外篇专讲“西学”。'旧学为体，新学为用”

教学方法/思想：

“中体西用”

教育实践：

最早表述这一概念的是沈寿康，张之洞使之上升为系统的理论

七、近代教育体系的建立

康有为

教育作用、目的及内容：

《大同书》,变法失败后才发表。是儒家教育思想与借鉴西方学制结合的产物，其重视学前教育、主张男女平等的思想是值得肯定的。但还保留着明显的封建色彩

教学方法/思想及教育实践：

维新运动中的教育改革主张：变科举、废八股；兴学校、育人才；派游学、译西书；倡平等、重女教

梁启超

教育作用：

“开民智”、“伸民权”

“开民智”是国富民强的第一要义。典型的“教育救国论”

教育目的：

培养“新民”

即有独立人格和权利义务并重思想的新国民

教育内容：

《论师范》,师范教育是各类发展的基础

《论女学》,女子教育应与男子教育平等

《论幼学》,学以致用，反对脱离实际

教学方法/思想及教育实践：

主张以新的学校体系代替科举制度；

国内最早提出根据儿童身心发展特点来确定学制的人；

1986年《请推广学校折》,筹办京师大学堂之议

严复

教育作用、目的及内容：

“鼓民力”、'开民智”、“兴民德”的“三育论':中国最大的忧患是民贫、民愚、民弱，其中以愚为最重，“唯急从教育上着手”;用资产阶级的德、智、体三育取代儒学为中心的封建教育

教学方法/思想及教育实践：

“体用一致”的文化教育观：对于“中体西用”思想，严复持否定态度，认为体和用不可分

八、近代教育体制政策

蔡元培

教育作用及目的：

“五育并举”的教育方针

教育思想的核心是“完全人格'或“养成健全之人格”。

①国民教育、②实利主义教育、③公民道德教育、④世界观教育和⑤美感教育'五育并举'的完全人格教育。其中世界观教育被作为教育的最高境界

教育内容：

改革北京大学的教育实践

①抱定宗旨，改变校风；

②'思想自由，兼容并包';

③教授治校，民主管理；

④学科与教学体制改革

教学方法/思想：

教育独立思想

①经费设立；

②行政独立；

③学术和内容独立；

④脱离宗教而独立

教育实践：

①1912年发表《对于教育方针之意见》,奠定国民教育方针的理论基础；

②1915年，与吴玉章、李石曾成立勤工俭学会

九、现代教育家的教育理论与实践

杨贤江(马克思主义教育)

教育作用及目的：

论教育本质

教育起源于人类生产劳动的需要；教育是社会的上层建筑(观念形态的劳动领域)之一，“教育是什么”是研究教育本质的根本问题；教育由经济和政治决定，并对其影响

教育内容及教学思想：

“全人生指导”与青年教育

把青年人作为一个发展的整体对青年进行以革命人生观为核心的德、智、体、美、劳、群全方位教育，发展青年的知、情、意、行使之成为一个“完成的人”。最重要的原则是提倡自动自律，培养主动精神

教育实践：

1930年《新教育大纲》,中国教育史上第一部运用马克思主义论述教育原理的专著

黄炎培(职业教育)

教育作用：

某个性之发展、为个人谋生之准备、为个人服务社会之准备(第一定义)、为国家及世界增进生产力之准备；在于解决人民生计问题

教育目的：

地位：一贯的、整体的、正统的

目的：使无业者有业使有业者乐业

教育内容及教学思想：

职业道德教育的基本要求：敬业乐群；

职业教育的方针：社会化(职业教育机关唯一的生命)、科学化；

职业教育的教学原则：“手脑并用、做学合一、理论与实际并存、知识与技能并重”

教育实践：

①1916,江苏省职业教育研究会；

②1917,中华职业教育社，并发表《中华职业教育社宣言书》标志着职业教育思潮的形成

晏阳初(乡村教育实验)

教育作用及目的：

“四大教育”

要解决中国'愚、贫、弱、私'四大社会病症，必须有针对性地实施四大教育：文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育，其中以公民教育最为根本

教育内容及教学方法/思想：

“三大方式”(如何实施“四大教育”

①学校式教育，总枢纽，对青少年最适宜，初、高级平民学校是希望所在；

②社会式教育，青年农民在平民学校毕业后继续受教育的教育形式；

③家庭式教育，以全民为对象，主要由“家庭会”承担

教育实践：

“化农民”与“农民化”

晏阳初认为“欲化农民，须先农民化”,1929年主持河北定县实验

梁漱溟(乡村教育建设)

教育作用：

中国的问题：西洋文明输入而导致严重的文化失调；

解决之道：依靠乡村建立新的乡村文化俗，恢复伦理本位的社会秩序

教育目的及内容：

①把村学、乡学、乡农学校作为乡村教育的组织形式；

村学、乡学分为成人教育部、妇女教育部、儿童教育部(以“适用”为原则，重视精神陶冶)、高级部(培养乡村建设干部);

②乡农学校，学校式与社会式结合，课程分为“恒常”与“特殊”

教育方法/思想：

精神陶冶：以民族精神为核心；

合理的人生态度与修养方法的指点、人生实际问题的讨论、对中国历史文化的分析

教育实践：

1929年在河南辉县创办了河南村治学院；

1931年在山东邹平主办了山东乡村建设研究院

陈鹤琴(“活教育”)

教育作用：

“活教育”的目的论

做人、做中国人、做现代中国人

教育目的及内容：

“活教育”的课程论

①“大自然，大社会，都是活教材”,批评传统教育把书看做唯一材，主张到大自然大社会中寻找活教材，书本是活教材的补充；

②组织形式打破了惯常的学科中心的体系，采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元的体系——'五指活动'

教育方法/思想：

“活教育”的教学论

以“做”为出发点、核心基础“做中教，做中学，做中求进步',强调儿童的主体地位，教师的责任是进行有效指导

教育实践：

①中国近代学前教育理论和实践的开创者，创办了中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园；

②1941年创办《活教育》,标志着“活教育”理论形成和开始

陶行知(“生活教育”)

教育作用、目的及内容：

“生活教育”理论体系

①生活即教育；②社会即学校；③教学做合一；④生活教育的特点。

教育方法/思想及教育实践：

“生活教育”实践

①晓庄学校；②山海工学团；③育才学校；④“小先生制”。

陈鹤琴“活教育”VS陶行知“生活教育”：

相同点：

①时代背景：都对中国传统封建教育弊端做出强烈批判；

②思想渊源：一体源于杜威教育思想；

③课程方面：都打破传统的“书本课程”，在实践中学习；

④教学观方面：都打破传统的“注入式教学”， 强调“做”；

⑤幼儿教育方面：都重视幼儿教育，主张建立适合中国国情的幼稚园教育。

⑥师生关系方面：都主张建立平等合作的新型师生关系。

不同点：

①出发点和侧重点不同；

②生活教育与活教育内涵不同；

③教育目的论不同；

④教育方法论不同；

⑤课程论不同。