志，即情志活动，是人体对外界信息所引起的情绪、情感的变化。与五脏相关的五志包括喜、怒、思、忧、恐。
液，即津液，是机体内正常水液的总称。与五脏功能活动相关所产生的分泌液和排泄液，称为五液，包括汗、涕、涎、泪、唾液。
体，即形体。广义的形体，泛指人的身形和躯体，狭义的形体，指脉、筋、肌肉、皮肤、骨，称为五体。
华，即外荣、光彩。与五脏相关的五华包括面、发、毛、爪、唇，五华的明润光泽是五脏精气充盛的外候。
窍，即孔穴，为五脏功能活动而与外界想连通的门户、窗口。人体头面部有七窍、即耳、目、鼻各有两窍，口舌合为一窍，窍成多官，故又称“五官”。
心在志为喜。心为神明之主，不仅喜能伤心，五志过极均能损伤心神，出现神志病变。
心在液为汗。汗血同源，心主血，故又称“汗为心之液”。心气虚损，则可见自汗；心的阳气暴脱，可见大汗淋漓。汗出过多，也可损伤心的阳气。
心在体合脉，其华在面。心在体合脉，是指全身的血脉统属于心，即心主血脉。其华在面，是说心的生理功能正常与否，可以反映于面部的色泽变化。
心气旺盛，则血脉充盈，面部红润而有光泽；心的阳气虚损不足，可见面白或暗滞，脉沉迟无力；心血虚少，可见面色苍白无华、脉细弱；心血瘀阻，可见面色青紫，脉弦涩或结代。
心在窍为舌。舌为心之外候，又称“舌为心之苗”。舌的功能要靠心的气血之充养才能维持。从舌头的色泽即可直接察知气血的情况，病判断心的生理功能正常与否。
心的功能正常，则舌体红活荣润，柔软灵活，味觉灵敏，语言流利。
心的阳气不足，则舌质淡白胖嫩；心的阴血不足，则舌质红绛瘦瘪；心火上炎，则舌红，甚则生疮；心血瘀阻，则舌质暗紫，或有瘀斑。
肝在志为怒。怒可以伤肝，导致疏泄失常，肝气亢奋，血随气涌，可见面红目赤，心烦易怒。肝失疏泄，也可致情志失常，表现为情绪不宁，烦躁易怒。
肝在液为泪。肝开窍于目，肝的阴血不足，则两目干涩；肝经风热，则两目红赤、羞光流泪。
肝在体合筋，其华在爪。筋有赖于肝血的充分滋养，才能强健有力、活动自如。肝血虚少，血不养筋，则肢体麻木、屈伸不利。
爪为筋之余。爪甲的荣枯，也可以反映肝血的盛衰。肝血充足，则爪甲坚韧明亮，红润光泽；肝血不足，则爪甲软薄，甚则变形脆裂。
肝在窍为目。肝火上炎，则两目红肿热痛；肝阴虚而阳亢，则头晕目眩。
五脏六腑之精气皆上注于目，故观眼睛的变化，即可了解全身功能的盛衰。
脾在志为思。思虑过度，影响气的正常运行，导致气滞与气结，导致脾胃呆滞，运化失常，消化吸收功能障碍，而出现脘腹胀闷、食欲不振、头晕目眩。
脾在液为涎。涎为口津，是唾液中较清稀的部分，有保护、润泽口腔的作用。在正常情况下，涎液上行于口，但不溢出于口外。若脾胃不和，则往往可导致涎液分泌的急剧增加，出现口涎自出等现象。
脾在体和肌肉，主四肢。四肢是肌肉比较集中的地方，所以脾又主四肢。脾主运化与升清，脾气健运，四肢肌肉的营养充足，其活动强劲有力；脾胃失常，清阳不升，布散无力，则四肢的营养不足，可见四肢倦怠无力。
脾在窍为口，其华在唇。口指口腔，是消化道的起端。脾开窍于口，说明脾运强健，则口味正常，食欲良好，脾失健运，则不仅可见食欲不振，还可见口味异常，如口淡、口腻、口甜、口臭等。
脾主运化，为气血生化之源，脾的运化功能强健与否，可反映口唇。如脾运强健，口唇色泽见红润，脾运失健，口唇萎黄不泽。
肺在志为忧（悲）。肺主气，故悲忧易于伤肺。过度悲伤治病，则耗肺气。肺气虚弱，则人体对外来非良性刺激的耐受性就会下降，从而易产生悲忧的情绪。
肺在液为涕。鼻涕由肺津所化，并有赖于肺气的宣发。肺气充足，则鼻涕润泽鼻窍而不外流。如风寒犯肺，则鼻流清涕；风热犯肺，则鼻流黄稠涕；燥邪伤肺，则鼻干而无涕。
肺在体合皮，其华在毛。肺与皮肤的关系主要体现在两方面：一是肺具有宣发卫气和津液以营养滋润皮肤毫毛的作用；二是汗孔排泄汗液有协助肺排泄废物的作用。
肺在窍与鼻，喉为肺之门户。鼻与喉相通，肺司呼吸，其气与鼻、喉息息相通。肺之气阴充足，肺气通利，则喉之发音正常，鼻之嗅觉灵敏。
肾在志为恐。过度恐惧，可导致“恐伤肾”“恐则气下”等病理变化，出现二便失禁，甚则遗精、滑精。
肾在液为唾。唾为肾精所化，是唾液中较粘稠的部分，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用。若唾多或久唾，则易耗伤肾中精气。
肾在体为骨，其华在发。肾主骨，是说骨的生长发育及其功能的发挥，均依赖于肾中精气的充养。
“齿为骨之余”，牙齿和骨同属肾所主。
“脑为髓之海”，脑髓也依赖于肾精的充养。
“发为血之余”，发的生长，与精、血充盈密切相关。
肾在窍为耳及二阴。肾在窍为耳，说明了耳的听觉功能灵敏与否，与肾中精气的盈亏有密切关系。肾主生殖，外生殖器的功能也直接与肾气强弱相关。
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