史叹
每悯庸夫无九能，皆然竟似哑羊僧。
昏昏哪识久奔命，懵懵不知三折肱。
俯首生为散差马，低眉死做省油灯。
此中最数康乾世，何故奴才得大增？
【注释】读宋代诗人陆游的《亲旧书来多问近况以诗答之》诗，步韵而咏他事。原诗云：“耐辱推颓百不能，居然老病住庵僧。流年速似一弹指，更事多于三折肱。庭树影中闻夜汲，邻机声里对寒灯。沈诗任笔俱忘尽，酒户新来却少增。”步韵诗作于2022年10月14日。
这首诗的意思是：每每怜悯那些庸夫并无九能，竟然都像是哑羊之僧。浑浑噩噩哪里辨识得出是在长久地奔命，懵懵懂懂一点都不知道为什么会三番折肱。俯埋头颅，生时甘做散差之马，低眉顺眼，宁死也要做省油之灯。这些现象中最数所谓的康乾盛世，究竟是什么缘故奴才居然会骤然大增？
首联中的“九能”，指古代的大夫应当具备的九种才能，这里借指辨识事物的能力。见明代诗人宋濂的《秋夜与子充论文退而赋诗一首因简子充并寄胡》诗：“黄茅白苇堕一色，编贝联珠夸九能。”又见黄浚的《大风雪中登六和塔》诗：“平生九能无一似，黾勉登高傥能赋。”
这一联中的“皆然”，意思是都是如此。见宋代诗人韩维的《发襄城寄曼叔》诗：“别离何从生，乃生欢爱间。一登君子堂，笑语十日连。薄暮跃马去，飘忽如云烟。毋言欢戚殊，世事举皆然。”
这一联中的“哑羊僧”，是佛教语，指不知解悟的僧人。见宋代诗人范浚的《浦江华藏寺如胜上人欲募施者开田佐僧供以长老皎公书来求予诗作二十韵奉勉》诗：“奈何哑羊僧，百语不颔头。”又见清代诗人姚范的《偶过僧庐取残经数帙北轩作歌见嘲盖故甚其辞激余使有言尔然故有感于余心者作诗答之》诗：“灰心结伴哑羊僧，共向嵩南师面壁。”还见严古津的《怀人绝句十六首·其十一·无闻》：“今日人衰才易尽，相逢恐作哑羊僧。”
颔联中的“久奔命”，意为长久地疲于奔命，奔命，指拼死拼活地忙碌。见唐代诗人李讷的《命妓盛小丛歌饯崔侍御还阙》诗：“绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。”又见宋代诗人邵雍的《观五伯吟》诗：“刻意尊名名愈亏，人人奔命不胜疲。”还见他的《过宜阳城二首》其一：“六国区区共事秦，疲於奔命尚难亲。如何杀尽半天下，岂是关东没一人。”
这一联中的“三折肱”，意为三次折断手臂，比喻多次失败，屡遭挫折。语自《左传·定公十三年》。
颈联中的“颔首低眉”，意思是低着头显得很谦卑恭顺的样子。语出奥地利作家茨威格的《列夫·托尔斯泰》。
这一联中的“散差马”，指供散差使用之马。见清代人黄六鸿的《福惠全书·邮政·拨马》：“所谓散差马，乃长行之马。其马性缓而受鞭策。”又见他的《福惠全书·喂养》：“每夫可养八匹，此八马之中，官坐一匹，紧差马二匹……散差马一匹。”另注，“散差”，指官府指派的悯劳恤死等事的差使，这里借指官府中的官员。
这一联中的“省油灯”，指古时的一种节油的灯盏。见宋代诗人陆游的《老学庵笔记》卷十：“宋文安公集中，有《省油灯盏》诗，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速干，此独不然，其省油几半。”后用以比喻和善易处或胆小怕事的人。
尾联中的“康乾世”，即所谓的“康乾盛世”。康乾，康熙（清圣祖年号）与乾隆（清高宗年号）的并称。见清代诗人陈曾寿的《次韵愔仲元旦》诗：“王正免赋康乾梦，换世难酬雨露深。”又见朱帆的《闻红羊悲歌遭禁》诗：“最是康乾称盛世，清风不许乱翻书。”还见许宝蘅的《新年四首》其四：“除夕分颁压岁钱，朱绳贯串选康乾。”
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