回乡
穷骨也源天地根，轮回即入一寒门。
山田瘠瘦稀秧马，草路荒芜远杏村。
晚岁归来思祖迹，髫年记忆浸啼痕。
柴扉虽已更檐瓦，怎掩从前日月昏？
【注释】读宋代诗人陆游的《村西》诗，依韵而咏他事。原诗云：“乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。高柳簇桥初转马，数家临水自成村。茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。一首清诗记今夕，细云新月耿黄昏。”依韵诗作于2022年11月25日。
这首诗的意思是：贫穷的骨骼也源自于天地之根，在轮回中就走进了这一家寒门。这里的山田既瘠又瘦稀缺秧马，门前的草路困厄荒芜远离商贾杏村。晚岁归来思念祖迹，髫年的记忆浸满啼痕。柴扉虽然已经更换了檐瓦，可怎么能掩蔽得住从前日月的暗昏？
首联中的“穷骨”，指贫贱之身。见宋代诗人李石的《扇子诗》：“洞庭波浪五湖秋，缥缈云霄帝子楼。楼上故人穷骨相，箫韶声裡认仙舟。”又见宋代诗人程俱的《七夕》其三：“胥门老蔡定凡仙，会有神人与作缘。自笑尘容滞穷骨，不如鸡犬上青天。”还见明代诗人王世贞的《闻命有感》其三：“敢从明世拟由巢，穷骨由来怯汉貂。一寸酬恩心未死，岂堪回施伯通桥。”以及清代诗人嵇永仁的《百苦吟》其四十四：“衣裳薜荔未为贫，百结悬鹑耐几春。磨尽生平穷骨健，傲他裘马少年人。”
这一联中的“天地根”，指天地万物的根源。典出《老子》：“玄牝之门，是谓天地根。”用典见唐代诗人皎然的《寒栖子歌》：“停形为饵天地根，世人皆死我独存。”又见宋代诗人白玉蟾的《赠方壶高士》诗：“早曾探出天地根，寸田尺宅安崑崙。”还见宋代诗人韩元吉的《远游十首》其一：“昆仑九万里，磅礴天地根。”以及明代诗人解缙的《题吴山伍子胥庙》诗：“九折排怒涛，壮哉天地根。”
颔联中的“秧马”，指古代农民拔秧时所坐的器具。见宋代诗人陆游的《春日小园杂赋》诗：“市尘不到放翁家，绕麦穿桑野径斜。夜雨长深三尺水，晓寒留得一分花。闷从邻舍分春瓮，闲就僧窗试露芽。自此年光应更好，日驱秧马听缫车。”又见他的《题斋壁》诗：“稽山千载翠依然，著我山河一钓船。瓜蔓水平芳草岸，鱼鳞云亲夕阳天。出从父老观秧马，归伴儿童放纸鸢。君看此翁闲适处，不应便谓世无仙。”还见他的《山园杂咏》诗：“春光何止二分空，寒食都无数日中。密叶成阴花寂寂，旧巢添土燕匆匆。纸鸢收线愁风恶，秧马掀泥喜雨蒙。堪叹今年衰更甚，苍颜纵醉不成红。”
这一联中的“杏村”，即“杏花村，”这里借指卖酒的商埠。见宋代诗人黄庭坚的《行迈杂篇六首》其一：“杏村桃坞春三月，少有人家不出游。一顾虽无倾国色，千金肯为使君留。”又见宋代诗人黄庚的《酒家》诗：“风飐青帘挂杏村，田家新酿瓮头春。今年米贵无钱籴，买醉衔杯能几人。”
颈联中的“啼痕”，指泪痕。见唐代诗人罗隐的《粉》诗：“每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。”又见郁达夫的《春江感旧》诗其二：“仙山春梦记前游，不把亡情怨莫愁。小婢曾通花里约，老奴难耐镜边羞。绝无消息传青鸟，认得啼痕在玉钩。闻说侯门深似海，绿珠今夜可登楼。”
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