无题
苦里三轮满匝年，黔苍日日待鸣弦。
求生有处应知幸，赴死无声始可怜。
百万人灵寻病理，一干虎翼乱尘缘。
真惊庄子南华梦，怎把林泉当九泉？
【注释】读三华集《哭亡妻》诗，步韵而咏他事。原诗云：“辛苦相从三十年，恨无凤觜续危弦。偶逃离乱虽多幸，每念经营实可怜。归梦只同平昔事，此身难结后生縁。西风漫洒千行泪，不解吹将到九泉？”步韵诗作于2023年3月22日。
这首诗的意思是：怅苦里已经有三轮满匝之年，黔首苍生一天天地在等待着大治鸣弦。求生有处应该知道庆幸，赴死无声这才值得可怜。百万的人灵在寻找病理，一干虎翼却在扰乱尘缘。真吃惊庄子怎么会有一个南华梦，迷乱中竟把林泉当做了九泉？
首联中的“匝年”，指满一年。见明代诗人黄省曾的《六月二日客途逢亡内期日二首》其一：“汝向泉台已匝年，月遗明镜翠遗钿。人间万里音堪寄，独有黄垆雁不传。”
这一联中的“黔苍”，即黔首苍生，指平民百姓。见宋代诗人刘克庄的《送吴时父侍郎二首》其一：“慧灯溥照人幽隐，心秤能权物重轻。士子比之常相国，吏民道是蔡端明。来时稻蟹非常熟，去日琴龟作伴行。安得四方皆结辈，苍黔开眼看升平。”又见宋代诗人向敏中的《偶吟遣怀》诗：“昔为宰辅居黄阁，今作元戎控夏台。万里苍黔渐受赐，一方清晏有何才。紫宸杳杳弥年别，红旆翩翩映日开。将相官荣如我少，不须频献手中杯。”
这一联中的“鸣弦”，意思是拨动琴弦，使之作响，有官吏治政有道，百姓生活安乐等寓意。典出《论语·阳货》：“子在武城，闻弦歌之声。”指子游以礼乐为教，故邑人皆弦歌。用典见《后汉书·循吏传赞》：“一夫得情，千室鸣弦。”李贤注：“一夫谓守长也。千室谓黎庶。言上得化下之情，则其下鸣弦而安乐也。”又见宋代诗人曾巩的《送韩玉汝使两浙》诗：“使传东驰下九天，此邦曾屈试鸣弦。仁声又向新年入，惠泽犹为故老传。翠巘烟云生席上，沧溟风雨到樽前。经营智力量多余，赏燕谁酬白雪篇。”还见宋代诗人王安石的《别葛使君》诗：“邑屋为儒知善政，市门多粟见丰年。追攀更觉相逢晚，谈笑难忘欲别前。客幙雅游皆置榻，令堂清坐亦鸣弦。轻舟後夜沧江北，回首春城空黯然。”
颔联中的“有处”，意思是有处置方式。见唐代诗人周昙的《春秋战国门·晏婴》诗：“正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。”又见宋代诗人叶李的《口占》诗：“如今便一似麻糊，也是人间大丈夫。笔裹无时那解有，命有有处未应无。百千万世传名节，二十三年非故居。寄语长安朱紫客，尽心好上帝王书。”还见宋代诗人徐瑾的《偶书》诗：“明中悟理造忱诚，性觉通真风即行。生不生来空是境，有无有处化为城。荣枯现梦因缘想，色相求心妄执情。名与实亡都在道，盲聋苦学漫营营。”
颈联中的“虎翼”，即“为虎添翼”。比喻助长强暴之势而使之益强。见唐代诗人张祜的《相和歌辞·从军行》诗：“少年金紫就光辉，直指边城虎翼飞。一卷旌收千骑虏，万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。”又见唐代诗人李绅的《却过淮阴吊韩信庙》诗：“功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。”
尾联中的“南华梦”，典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”以这样一个最简单的寓言来说明人类最沉重的疑问，即生死问题。见宋代诗人施清臣的《夜蛾儿》词：“怕寒还恋南华梦，凝伫钗头未肯飞。”又见金代诗人元好问的《虞美人》词：“三生蝶化南华梦。”还见清代诗人敦诚的《冻蝶行》：“南华梦断隔烟水，庭空月暗秋魂孤。”
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