封神是部好电影，

这可能是未来神话大片的里程碑

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《封神演义》是一部伟大的作品

在我国古代浩如烟海的文学作品中，《封神演义》不能不说是一部奇葩。尽管因为内容编撰略显混乱，文学水平相受限于思想深度和逻辑严密性，导致相对其他中长篇小说为低，导致不能够与四大名著齐名。但是《封神演义》仍然是广大民众最喜欢的神话小说之一。

老百姓喜欢《封神演义》的主要原因是作者强大的信息检索和文字编排能力。整部作品依托商周之间的朝代更替，把我国主流的古代神话元素组合起来，通过神仙、妖怪、神兽、法宝等体系建设，将各种零散的神话传说和民间故事形成了一个体系，同样的，作者也把儒释道各种思想融入到故事的叙述中，让读者很容易接受武王伐纣并不是以下犯上，而是自然而然的替天行道。

在《封神演义》和其他丰富民间故事的的启发下，还珠楼主洋洋洒洒撰写了五百万字的《蜀山剑侠传》，这本书完美的解决了《封神演义》中的诸多问题，通过对各系的修仙依据、神怪的善恶分类、英雄的打怪升级做了详尽的描述，并通过各类奇遇、法宝属性分析等，把整个修仙和神怪体系完善起来了，进而影响到现如今璨若星河的各种神怪、奇遇、修仙等网文小说。

【古本封神演义】

【封神演义绘本】

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《封神演义》本身也存在很多问题

明代的许仲琳和民国的还珠楼主跟现代作家最大的区别是他们能够收集的资料太少了。他们的信息检索能力只能依靠人力进行，而且大概率是奋斗十年收获寥寥的结果。所以他们文章的局限性往往被现代的网文作家所诟病。

特别是《封神演义》的历史背景如此明确，如果按照历史来衡量这个时代发生的神话故事，那样硬伤是无穷无尽的。比如书中的姓氏在商朝末年99%都是不存在的;商纣王只有两个老婆两个儿子，对应的周文王有100个儿子，这样的情况是谁荒淫无道?比如《尚书-牧誓》中，武王说纣王喜欢听信女人的言论，任用非嫡系的人做官，这其实也不是什么大问题，反而不存在任人唯亲的问题，而在周朝取代商朝之后，大封姬姓诸侯，以至于后来的春秋五霸和战国七雄都是姬姓诸侯的后代;比如陈塘关这个地名在历史上不存在，而总兵、这个称谓是明朝才开始有的;陆压道君谋杀赵公明是用的钉头七箭书这种巫蛊之术，人间道义在哪?正人君子又在哪?诸如此类，不一而足。

但是以上种种问题再多，也不影响作品本身的伟大，山人要说的是，既然是神话故事，纠结那些历史事实有什么意义呢?反正武王伐纣是赢了，随后的二公共和、宅兹中国、成康之治都是西周早期周武王和他弟弟及子孙们的功劳，而老百姓们谁记得商朝的什么功劳呢?商朝是重视游牧和商贸的民族，在物质生产不丰富的中古时代，这样的行为需要不停的对外战争和掠夺才能满足的，大家现在看到的是商代精美的青铜器，可是谁还想得到，这些青铜器里面很多时候还在烹煮着老百姓或者战俘的头颅?

【封神演义】

【封神演义小人书】

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我国缺乏完整的神话体系

话说回来，为什么许仲琳在创作《封神演义》的时候存在那么多的困难呢?山人借用鲁迅当年对中国古典神话存在种种缺失做出的分析：

第一是因为中国民族的祖先居住在长江黄河流域，大自然的恩赐不丰，周围又有山川阻隔和野蛮人侵扰，所以黄河和长江流域的华夏民族很早便以农耕为业，生活勤苦，所以重实际，轻玄想，主张人定胜天，不常把往古的传说集合起来熔铸成为鸿文巨制。

第二是因为孔孟出世，讲究的是修身、齐家、治国、平天下的一套实用的教训，上古荒唐神怪的传说，孔子和他的学生们都绝口不谈，因此后来神话在以儒家思想为正统的中国，不但未曾光大，反而又有散亡。

第三是因为华夏大地不存在西方那样神乎其神的血统论。西方说谁谁谁是谁的儿子，所以有什么血脉，继承了什么什么功能，中国人不信这个。我国古代的各类传说中，天地人神鬼看来虽然有分别，但是彼此之间都可以互相转化。人神鬼相互混淆，原始的信仰就容易被后人轻易的演义和演绎，演绎的多了往往逻辑不能够自洽，相信神鬼的人虽然多，但是相信这些神话体系的人就越来越少了。

【封神电影推广画报】

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怎样讲好故事，

这也是《封神》需要面对的难题

许仲琳面对的难题，现代的影视行业的导演和编剧们也一样会面对到。如何改编《封神演义》这样的鸿篇巨制是非常有难度的，天马行空那样的改编不行，毕竟武王伐纣是赢了的，比干剖心是死了的，姜子牙封神是搞定了的，哪吒是踩着风火轮的。

但是仅仅因为帝辛的一首略显欲望的诗歌，女娲娘娘就要亡国灭商，让三妖出世导致亿万人陪葬恐怕说不过去。所以导演乌尔善成功的对原著做了大幅度改编：

影片一开始就是宏达的战争场面，在遥远的商朝北地，雪域茫茫，影片没讲诸侯苏护谋反的理由，只是展开了二王子殷寿率领大军不畏生死攻打冀州城的场面——参考指环王的圣盔谷之战。战争场面就不表了，山人要说的是乌尔善将影片的核心哲学命题通过殷寿之口对诸位王子和质子们说出来了：“马能看见什么，是由人决定的。”此言一出，一个高大威猛的王子形象在一片烈焰中升腾起来了。

【封神剧照，帝辛】

【封神剧照，攻破冀州城】

影片进行到三分之一处，在殷寿和妲己的合谋下，妲己附体太子一举刺杀了商王，然后跳着战舞的质子又趁乱刺杀了太子，狐狸精的一系列微操让殷寿成功继承大统称为商王。因为质子杀了太子，按律法需要灭族，但是殷寿说这是大功一件，成功化解质子们的惊慌与恐惧，这一系列行为不仅成功蒙骗了一众大臣，也让质子们更加崇敬殷寿的勇敢和果决。

影片的中段，在阴暗的地牢里，伴随着阵阵的狼嚎虎啸，西伯候姬昌对儿子姬发说：“你所看见的，只是殷寿想让你看见的(你所看见的，是别人想让你看见的，你所相信的也是别人想让你相信的!)”。

西伯侯是姬发在朝歌的城外抓回来的，原本他自以为是一个大义灭亲的行为，实际完全是助纣为虐的操作——人之败，愚蠢而不自知。

在影片的后半段，当殷郊看到惨死的母后，看到了妖狐附体的妲己，顺理成章的走向了父亲的对立面，跟在殷郊身后的姬发开始动摇了——心目中神圣的帝辛形象开始崩塌，直到在商朝的宗庙中比干剖心，帝辛烧庙，姬发忠于觉悟了，他明白了自己父亲的真与义，想到了自己哥哥的仁与爱，认清了帝辛的伪与恶，所以他义无反顾的走向了帝辛的对立面，走上了谋反的道路。

以上是影片的主线。帝辛这样的人，该不该推翻?妲己这样的妖精，该不该处死?我这里就不许多言了。

【电影推广画报，哪吒】

【电影推广画报崇，殷郊】

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影片的第二条线索

影片的第二条线索就是封神榜本身。原著中，对姜子牙能够执掌封神榜说的非常清楚，简而言之就是——

姜子牙：“师尊，我是来昆仑山修仙的，为啥让我去搞这玩意?”

元始天尊：“你没修仙的本事，算了，你能执掌这个也是你的福分。”

  姜子牙：“谨遵师命”(师命不可违)。

是不是很简单，是不是很无厘头?没办法，原著就是如此，纵然封神世界能人异士千千万万，大罗金仙数不胜数，但是这大活，非姜子牙莫属了。

此外，原著中，一开始就是元始天尊让姜子牙拿着封神榜去西岐搞定周文王派系的，也就是说，圣人们所有的行为都是代表着天道，顺我者昌逆我者亡，所以你照着我说的做就行了，尽人事，听天命(圣人的命令)，也就是所谓的天道论。

此外原著中也强调了封神榜是在鸿钧老祖的授意下，太上老君、元始天尊、通天教主三人共同拟定的。但是最终上榜的结果显而易见，太上老君不疼不痒，所以成功隐退，元始天尊大获全胜，所以成了幕后大佬，通天教主一败涂地，所以闭关不出(幽禁)。

话说三大圣人法力无边，通晓过去未来诸事，通天教主完全能够预判到这个结局，但是事与愿违，这也很不符合逻辑，所以很多人都说，封神榜的出现完完全全就是一场针对截教的阴谋论。

【封神剧照，姜子牙】

【封神剧照，元始天尊】

面对以上种种问题，影片统统抛弃了这些个宿命论、天道论、阴谋论。编剧把封神榜的出现拔高了一个层次，将封神榜的制定者归属给了人祖同时也是妖族领袖的女娲娘娘，避免了三教共同制定封神榜的矛盾。

其次，元始天尊在传授封神榜的时候，明确表示执掌封神榜，需要吸取人的修为，废除其仙根，说白了就是神仙才能拿封神榜，但是一旦拿了就会变成凡人。听到这个结果，原本跃跃欲试的十二金仙立马变得面面相觑了，这时候姜子牙自告奋勇(类似指环王中佛罗多志愿担任护戒人，但是佛罗多本无修为，不存在废除修为一说，仅仅只是承担护戒的风险而已，姜子牙比他惨多了)。正因为有这样一个不能承受之重的结果，为了保护肉眼凡胎的姜子牙，杨戬和哪吒顺理成章成了护榜小队的初始人员。

其三，电影中，姜子牙只知道利用封神榜可以消弭天地大劫，但是一开始并不知道这个榜应该给谁(原著是宿命论，直接给改朝换代的西岐就好了)，他只知道师傅说天下共主可以执掌此榜，所以顺理成章就交给殷商大王就行了。结果去了朝歌，经历种种之后，他才发现帝辛无道，冷酷嗜血，杀孽深重，不配成为天下共主，所以他心目中换成了帝辛的儿子殷郊(此时他仍然认为商朝的正统性是不能改变的)。最后殷郊被杀，他被姬发搭救，仓皇逃跑到西岐，第一部故事到此终结。

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《封神》是部好电影，期待下两部

通过以上两个方面对影片的描述，充分展示了编导天马行空的想象力以及尽心尽力讲好一个故事的愿景。但是影片的缺陷还是很明显的：首先就是剪辑的有些仓促了，为了满足院线的口味，暴力的将片子压缩到120几分钟，导致好多个画面跳跃性太强，如果观众不带着一些想象力，很难跟上影片的进度，实际上完全没必要剪得那么狠，多三五十分钟，反而叙事效果可能更好。

其次是影片尽力采用了演员本身的声音，这也是出于对演员的尊重，但是大家都知道费翔和李雪健两大主角因为各自的原因标准的发音存在较大的难度，所以不少观众在听了这二位的讲话之后表示不甚满意。

最后，影片最后的彩蛋很有意思，希望第二部能够做足特效，做足180分钟的画面，让十绝阵亦或是其他什么名场面大放异彩。