瑜伽的概念和发展

瑜伽作为一种身体运动，把姿势、呼吸和意念紧密结合起来，通过调身(摆正姿势)、调息(调整呼吸)、调心(冥想入静) , 运用意识对肌体进行自我调节，以达身心健康的目的。

瑜伽的起源与发展经历了一个非常长的历史发展阶段，那首先是在公元前的三千年到公元前八世纪这个时间段，我们把它定义为瑜伽产生及萌芽阶段。那么，瑜伽从最初的形成到慢慢地形成了它的一个基本的理念体系。它经历了什么呢?它经历了印度的韦达时期，也就是婆罗门教在印度盛行的这样一个时间段。然后到公元前七世纪到公元前五世纪的时候，进入到了瑜伽体系的形成阶段，那么这个时期，瑜伽的一 些基本的理念已经逐渐成形，再到公元前的四世纪到公元二世纪的这个时间段，我们称为瑜伽体系的完善阶段。那么这个阶段呢，主要是有两部著名的经典，我们在后面的课程当中会提到它。再到公元二世纪之后，一直到十九世纪，一直到今天，我们看到的就是近现代瑜伽，它的发展传播阶段。那么在这 个瑜伽的发展的过程当中，我们知道又经历了印度的一个我们称之为后经典时期。那么，这个后经典时期呢，实际上就是对于瑜伽的一个理论的继续完善的一个阶段，好，所以我们看到瑜伽从古代出现，然后到今天，己经在这个星球上存在了大约五千多年的历史了，是一项非常悠久的古老的健身运动。

那我们来分阶段看一下，首先为什么说是公元前三千年? 因为在上个世纪二十世纪初的时候，美国的考古学家约翰马歇尔，他在印度河流域进行考古发掘的时候，发现了一批粘土印章，那么在这些印章上面呢，有一些湿婆神的原型的神像，另外还有一些修行者，他们打坐和冥想的形象，也就是说在那个阶段，我们的瑜伽就已经存在了，所以它在公元前三千年甚至更早的时期，印度史前文明时期就有了瑜伽。那所以在最初的时候，它是作为人们的一种健身的活动。或者是一些特别的人， 他们进行修行的一种主要的锻炼的方式来存在的。关于瑜伽的起源有很多的传说，那么我们呢，在课上主要是来给大家来介绍由这些考古发掘证据的一个原点。那么伴随着印度，它的这个文明的发展，我们知道在公元前十五世纪，婆罗门教在印度开始盛行。那婆罗门教并不是印度的土著人一达罗毗荼人，他们创立的。那瑜伽作为土著达罗毗荼人，他们的一种运动的方式，后来在婆罗门教盛行时期，逐渐变成了一种宗教的修行方式。

那么在婆罗门教盛行的时期，我们也称为韦达时期或者吠陀时期，这个时候有四部非常著名的吠陀经，在第一部《梨俱吠陀》这一部书籍里面，提到了yuj这个词根，它指的是"约束”、"戒律"。那么在第四部吠陀经《阿闼婆吠陀》里面，它提到了一些简单的呼吸控制法的练习，那么这些呢，都是些关于瑜伽存在的文字性的一些记载。那更早的时期，只是瑜伽以一种实践的方式来存在，那么在这个时间段，它出现了一种文字记载。

瑜伽体系的形成阶段。这个是在前经典时期，前经典时期也就是在韦达时期之后，出现了另外一批非常著名的印度的典籍，称为奥义书。在这一 系列书籍里面，有三本奥义书提到了跟瑜伽相关的一些内容，在《白骡奥义书》里面，它提到了瑜伽的一些练习的方法以及练习的注意事项。一些简单的身体的练习是什么? 主要是讲的我们的打坐的方式，还有就是练习的场所应该选在什么地方?我们通过练习希望达到一个什么样的目标?在《白骡奥义书》里面，它都有一些记载和描述。那么在第三部《慈氏奥义书》里面，它提到了瑜伽的练习的六支行法。也就是说瑜伽的练习呢，要分为六大主要步骤来进行练习，才能达到最后最高的目标……

再到了下一个阶段，瑜伽的体系逐渐地完善，为什么呢?因为在这个阶段，它的理念和行法都得到了更进一步的充实。《薄伽梵歌》这部经书，是在印度的史诗《摩柯婆罗多》时期盛行的一部瑜伽的经典，它里面呢，一共是有十八章， 每个标题当中呢，都含有瑜伽这个词。《薄伽梵歌》对以往的喻伽流派的归纳与梳理，那么这里面呢，它提到了瑜伽的四大主流形态，即是:业瑜伽、智瑜伽、 信瑜伽和王瑜伽。《薄伽梵歌》在过去的这个基础之上归纳了瑜伽的一些主要的练习的方法，一些理念， 并且也提到了行法和理念是同样重要的，但是怎样去进行练习它仍然没有做很详尽的解释，那后来的《瑜伽经》，它是我们在这整个的瑜伽发展历史当中最要的一部经典， 它里面详细地回答了瑜伽是什么?瑜伽练习的目标是怎样的?瑜伽的修行如何进行，瑜伽练习之后会达到个什么样的能力?然后最后它的最高级的阶段能够使人得到解脱。那这里面呢，它提到了瑜伽的练习的方法叫八支行法。我们也称它为Astanga瑜伽，《瑜伽经》 的编著者帕坦伽利这个人，大家要记清楚，帕坦伽利被称为"瑜伽之父”。因为《喻伽经》这部书是最终由他编著而成的。所以呢，他对于瑜伽的整个的历史的发展起到了非常重要的一个作用。那么在这部经书里面他给出了瑜伽的定义是，瑜伽是对心的变化的控制或者说是控制我们的意识的波动。那么控制心的意识波动就是让我们的意念处于一种平稳的状态，而不要像个monkey一样上下的起伏，然后呢，让自的心总是处于 一种不稳定的状态，所以，瑜伽是对心的变化的一个抑制， 让我们的内心的意识波动逐渐地止息的这样一个过程。

《瑜伽经》在瑜伽的发展史上，它起到的重要的作用，就是它也是第一次在历史上对瑜伽进行了最为系统的阐述。并且，对于今天的很多瑜伽的习练者起到一个非常重要的指导的意义。

好，到了近现代瑜伽发展阶段，我们看到进入到公元2世纪之后，在印度比较流行的是密教瑜伽，也称为坦多罗瑜伽，那么在2到9世纪的时候，密教瑜伽在印渡非常地盛行。10世纪的时候，哈他瑜伽从坦多罗瑜伽里面分化出来，那么这个时候呢，就产生了更多的体式练习，还有一些具体的呼吸控制法，就是对于我们身体上的一些修炼会变得更多，而不仅仅是一种精神的追求。也就是说在这个阶段，瑜伽练习者他不再渴求从现实中解脱，而强调什么呢?强调要接受现实。哪修行上呢，我们说也经历了一 个从原来重冥想到重体位的这样一 个转变， 虽然哈他瑜伽在最初出现的时候会有一些异端的名称。因为它特别追求对于身体的神通力的练习，但是，正是因为它对于身体的这种关注，我们现代瑜伽的很多的体式动作以及呼吸控制法练习的方式，都是来源于哈他瑜伽。因此，我们现代社会上基本上在流行的很多的瑜伽流派，都是由哈他瑜伽演化而来的。

到了印度的十九世纪，他进入到了一个印度的民族的解放时期。室利.罗摩克里希那，这个人又被称为印度的“现代瑜伽之父”，他和他的两个弟子，维韦卡南达和奥罗宾多共同创立了整体瑜伽，为什么特别要提出他?因为他通过现代的科学、现代的医学，然后跟古代的瑜伽进行了一个结合， 使得瑜伽可以让所有的人都可以进入，所有的人都可以学习。因此呢，他被称为现代瑜伽之父也是当之无愧。那后来呢，印度的不断的开放，印度人带着他们本土的文化到达了欧美国家。在上个世纪六七十年代一直到七八十年代的时期，瑜伽，在欧美国家非常地盛行，包括一些很著名的乐队，英国的甲壳虫乐队，他们当中的成员，都在进行一些瑜伽的练习，现在，在美国，瑜伽，作为一种经常的生活式也好，或者是健身方式也好，已经成为人们的一种重要的生活组成部分。

所以，瑜伽在欧美国家已经非常地流行，那么在我们中国呢，在近代以后，我们从上个世纪，大概是一 九八五年，我们中央电视台播放了“蕙兰瑜伽”(的视频），不知道大家有没有看过那段录像，瑜伽在中国的流行，传播和发展，实际上应该是在二十一世纪之后。我们看到现在周围很多的瑜伽会馆，还有很多的健身场所，都有一些瑜伽的课程，所以说瑜伽在现在的整个的全世界范围内，变成了一种大家喜爱的、而且是非常流行的一种健身活动。

但实际上，我们中国人为什么对于瑜伽的这种接纳度会更好，我们对于印度瑜伽的这种文化会有一个更多的一 种天然的亲近感呢?因为实际上，瑜伽它在公元4世纪的时候，就已经传入我们中国了。伴随着佛教的传入，在我们的中国已经开始了它的一个整个的传播的过程。在唐朝以前，我们前面提到过了瑜伽被翻译成相应。之后，翻译成瑜伽。据说中国南北朝时期的《易筋经》这部书,就是从印度传过来的一种瑜伽术，所以我们中国的文化和印度的文化，这种天然的、东方的相似性，使得瑜伽运动在我们中国这种传播、接纳以及发展也是以一种非常快的速度在进行。