中国人对月的感情，自古到今，从庙堂至江湖，举办过多少与月有关的活动，写了多少诗文，编了多少故事，演了多少歌舞，真个是数不胜数。单从月亮的别称雅称看，就可见出感情的深厚、思念之久远。
上网查一下度娘，月亮的别称雅称有约30种：玉兔、玉轮、金镜、银台、玉盘、婵娟……不过有点遗憾，所有能找到的辞典，找不到月娘这个雅称。于我看，这是人们对月亮用的最美最亲最有味道的称谓，没有之一。
大诗词家们是都愿尽自己的才能去颂扬天上那轮普照大地、引人翘首的明月的。李白的“小时不识月，呼作白玉盘”不失稚气天真，表达了儿童群体的共同感受；苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”抒发大众的共同心声，但前者只看作物体，后者显得虚幻。
只有潮人把月称之为月娘，不单当作人看，而且是可敬可亲的那个人。
娘，不是指姑娘，更不是指娘娘，即王母娘娘或皇后娘娘，而是亲娘、慈娘，是生我养我的母亲。
思念、怀远，是人类共有的美好感情之一，从古诗词中随便提取一首与月有关的来吟唱，几乎都在表达思念。“举头望明月，低头思故乡”最具代表性，几乎成了民间俗语了，因为人人认同，这是李白的伟大之处；苏轼中秋夜思念他弟弟，留下一句千古绝唱“但愿人长久，千里共婵娟”，这也成了代代中国人的心声。陈复礼先生送我一幅摄影，画面是太湖和圆月，题之曰《千里共婵娟》，他思念的是祖国。
思故乡，怀故国，于我看，骨子里都是思念母亲。有我们的母亲，才有故乡，才有祖国，要不然，我们为何总称故乡和祖国为母亲？
在盛产思月怀远诗词的唐宋时代，游子远行，是不可能像今日这样带母亲同行同游甚至伴读的，是“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”的长期分离的。所以，中秋望月，立即想到亲娘，于是称月为娘！
二十多年前，我写过一则短文《从月娘说起》，有朋友说这是世界上对月球的最美雅称，可惜一直未能传出潮州。
为何没传出潮州？为何未收入辞典？我想，这可能是潮州人的“世外桃源”心态，是“不足为外人道也”的心态。
四年前，有50多家全国报纸副刊的编辑兼记者访问潮州，觉得这里就是传说中的世外桃源，可惜他们一直不知道，似有无限感慨。
但潮人并不感慨，他们创造着、经营着自己的文化，享受着自己的文化，酒香不怕巷子深。历代潮州文化人，不乏大才子，不是不会写咏月诗，状元林大钦，诗文何其了得，但他没把月娘写进诗中去。他中了状元，在翰林院待了三年，眼看官场的腐败，无法忍受，回到故乡金石来，办学课徒，根本不想写文章到外地发表。
不用可惜不用叹，月娘一词入诗是有的，在潮州孩子们传唱的童谣中。
在丘玉麟先生选注的《潮州歌谣集》（1929年出版）中就有好几首：
《月娘月痕痕》“月娘月痕痕，昨夜阿兄去搭船。……”
《月娘光光好读经》“月娘光光好读经，面盆养水养双龙。娘仔一心明如镜，嫁给愚夫也是穷。……”
《月娘月疏朵》“月娘月疏朵，照来照去照银槽。照着眠床脚踏板，照着蚊帐绣双鹅。”
我潮音乐名家陈玛原，创作一首潮州方言歌《月光歌》，现在仍在传唱。他的词就用这首童谣，不过略作改动。比如起首二句改为“月光月疏朵，照篱照壁照瓦槽。”民歌在民间传唱，改动十分正常，把“月娘”改用“月光”，也许更能体现曲调的韵味，不过，却少了许多潮味。
上述所引三首童谣，现在极少听人唱了。倒是另一首未入选丘先生的歌谣集中，不单我小时总在念唱，我乡下的小乡亲，有时见到天上月，仍会随口而出：“月娘月光光，秀才郎，骑白马，过阴塘……”
我的那篇《从月娘说起》谈的是潮人敬畏大自然、尊重大自然，把月亮称月娘，把瓢虫称红先生，把萤火虫称火夜姑，都显示着善良的潮州人对益物的尊敬和亲近，并没有把月娘与亲娘联系。前年秋天秋月明时，我的102岁的母亲走了，突使我对月娘的娘字产生了本文所述的种种情感。
今年中秋望月，我思念最强烈的，是我的亲娘。
不知今日的'月娘'
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