但是说是心有所得，其实用语言来形容，叫做有所得，其实正好相反，他是一个不断地观察到自己的多余的执著心，不断地放下执着的一个过程，所以心有所得，其实得无所得。
就这样把一切能减掉的都减掉，最后剩下一个减不掉的，那就是真正的你，是你的自性真心。
这是打坐修行，以放下执着的方法修行开悟，还有一个方法，就是不做减法，而是直接找答案，禅宗参话头，就是这一类。
佛当年传下一个方法，可以非常快速的开悟，叫做安那般那呼吸法。盘腿打坐，摒弃外缘，仔细感受自己的呼吸，就在那呼，和吸之间的那个点，就是那个点。
仔细感受那个点的境界，要利用呼吸，自自然然的延长那个点，好好地感受那个境界，让自己能更长时间的停留在那个境界，直到最后，无论行住坐卧，全部都是这个境界。
这是先入境界，再开悟，至于什么时候悟，那就看你因缘，各随功夫了，但就是早晚的事了。
总结，呼和吸都是有为法，他俩转换的那个点，就是本来无为的境界，所以真有悟性的人，哪管打不打坐，呼吸之间自然就开悟。
再推展开，一切有为法，包括我们行为转换的动静之间，包括各种念头的生灭之间，就是那个点，所以修行开悟，在在处处都能开悟，好好生活，就是开悟的机缘。
而心地越清净的人，没有杂乱的思想行为来转移注意力，就越容易感受到这个点，所以佛告诉我们，要修清净心。
