度（深度好文）

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结尾曲：张敬轩 - 断点

老子有言：

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而娇，自遗其咎。

人，总是向往着完美的世界，然而人生却不必事事追求极致。

就如同古话说：“酒饮其微醺，花赏其半开”。

世间之事，皆其有度。

在限度以内，一切皆如意。

而一旦超过了这个限度，便可能会为自己带来灾祸。

01

把握好相处的距离

陈果说：

人与人，就像两个王国，各自应该保持着宽阔、自然而舒适的疆域，甚至在疆域之间，要建立一个中立地带。

的确，人与人之间的关系就是这样：所有的相处都不能突破一个界限，没有分寸的交往，任何关系都不会长久。

刘若英和先生钟小江的家里设有两个书房，他们的房间设在对角线的两端。

两个人经常一起出门，却看不一样的电影；回到家里他们回到各自的卧室，共同使用的部分仅仅是厨房和餐厅。

一般人可能会觉得这样的关系过于生疏，但是，这样的距离对于刘若英而言却是一种尊重和成全。

刘若英喜欢享受独处，她说：

“真正成熟的关系是即使两个人暂时无话可说也无所谓，相对无言，就暂时沉默，可以静静躺在对方的怀里孤独，这是两人相处信任的极致表现，也是最高级的境界。”

尽管刚开始的钟小江并不理解，甚至觉得很不是滋味，但依然选择了理解。

能够拥有足够的空间，做着自己喜欢的事情，保持彼此的独立，是一种难得的清醒。

有句老话说的好：

君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

人与人之间的相处就是这样，既不可以太近，也不可以太远。

人与人之间的相处，要给彼此留有一定的安全距离。能够在这距离之中，相互成长，彼此理解和尊重，才是一段关系保持长久的秘诀。

02

掌握好欲望的尺度

《道德经》有言：身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。

人生一世，所求当有度，过则招祸。

其实，真正摧毁一个人的从来不是拥有的太少，而是想要的太多。

《淮南子·说符》记载：

一位名叫狐丘丈人的老者曾对孙叔敖说：“人有三怨，子知之乎？”

孙叔敖回答说：“是哪三怨呢？”

狐丘丈人回答说：“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；厚禄者，怨逮之。”

孙叔敖给出了这三怨的解决方法：

首先，我的爵位越高，我的态度越是卑下；其次，我的权力越大，我的处事就越会小心；最后，我的俸禄越厚，我对民众的施与也就越广博。

孙叔敖身居高位，却轻车简从，吃穿简朴，妻儿不着锦衣，甚至连马都不食粟。

孙叔敖在去世后，家里竟然连棺木都不曾准备，他的儿子靠砍柴度日。

欲望的两端，一头是动力，一头是深渊。

适当的欲望，是我们前进的动力，而一旦超过这个度，就会一步步走向深渊；等发觉时，早已泥足深陷，不能回头。

常言道：“心不随念转，眼不被境迁”。

能够控制住自己的欲望，让它不随事物变迁而改变，是一种境界，更是一种自由。

只有掌握好欲望的的尺度，不被欲望所俘获，坚守自己的内心，才能获得真正的自由。

03

控制好得失的心态

荀子说：“小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。”

有的人，在没有得到时，害怕自己无所获；得到后，又时时担忧失去，终日处于惶恐之中。

其实，人生的很多痛苦都来自于太过在意得失，因为在意，所以终日追逐，但最后却是越想得到，就越得不到，继而陷入痛苦之中。

2000年5月由美国富豪出资建立的数学研究所，精心挑选出七大数学未解之难题。只要解决其中任何一个难题，就可换得100万美元的奖金。

但是一位来自于俄罗斯，名叫佩雷尔曼的数学研究员解开了“庞加莱猜想”，却拒绝了领奖，佩雷尔曼却以“我对钱不感兴趣”而拒绝领奖。

实际上这已经不是佩雷尔曼第一次拒绝领奖了，2006年8月国际数学联合会授予佩雷尔曼“菲尔兹奖”，以表彰他在几何学上的贡献，却被他以“没有路费来领奖”而拒绝。

有媒体想要采访格佩雷尔曼，让他介绍经验和思路，都被格里高里·佩雷尔曼一一拒绝。

他丢下一句：“我无需什么来证明我的成就。”

便开始了远离喧嚣，隐居乡下的生活。

圣人言：“用之则行，舍之则藏”。

“行”为得到时，应心无旁骛，大展拳脚；“藏”为失去时，不萎靡不振，不消沉低迷，而是修身养性，默默前行。

人生实苦，很大程度上都是源于看不开，放不下得失，得则喜不自胜；失则万念俱灰。一生都在得失中纠缠。

只有看淡得失，在得失中泰然处之，默默前行，才能获得圆满。

04

居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；

处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。

世间万物，凡事皆有度，多一分，便损其根本，少一分，便太过寡淡。

生命之难在于守度，守住这个度可以拥有和谐的关系，可以获得亦可避祸，可以放下负担轻装前行。

度，是一种坚守，是一种勇气，更是一种智慧。

点个“在看”，愿你我行为处处皆有度。

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