量变与质变

导入：
　　一粒谷子能算作谷堆吗？答曰不能；再添一粒如何？答曰仍不能，这是两粒谷子。不用问，即便继续添上几次，也只是若干粒谷子罢了。然后，倘若这个行为不断的重复下去，终有一日，人们就不再说它们只是若干粒谷子而是谷堆了。
　　 谷子是一粒粒添上去的，到底哪一粒谷子如此可爱、如此重要――有它则算谷堆，无它则只能算是若干粒谷子呢？古希腊的智者们企图把它找出来。可惜，他们苦思冥想了许多的，也没有找到这粒谷子。因为，孤立地看，每一粒谷子都是那么微不足道，它们的存在与否似乎无足轻重。
　　 可是，若干粒谷子与谷堆毕竟有着本质的区别，而谷堆确实是由一粒粒谷子构成的，这就是说，这粒非同小可的谷子还是应该存在的。那么，它到底在哪儿呢？
　　 古希腊的智者们没有解开这个謎。直到19世纪，黑格尔提出了质量互变法则以后，才使得人们最终找到这个谜底。黑格尔认为，谷粒向谷堆的转化，是一个渐进的过程，而这种渐进的量的积累，最终会导致质的飞跃。这节课我们就来学习量变与质变的有关知识。
一量变与质变的含义
1、什么是量变(板书)
　　事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化，叫做量变。
　　事物的量变不论在自然界还是在人类社会，也不论在社会主义建设事业中，还是在人们的日常的学习、生活中，都普遍地存在着。（让学生举例子）
　　事物的量变是由事物内部矛盾着的双方相互依存、相互斗争引起的，是矛盾双方在斗争中发生的力量上的增减。因为矛盾双方的斗争是在统一体内进行的，通俗地说，还是在原来矛盾的内部进行，还没有引起矛盾双方依存关系的瓦解，事物还是他自身，没有变成另一事物。因此，在事物量变的过程中，有一个特点，就是事物的运动是逐渐的、不显著的。
　2、什么是质变(板书)
　　事物显著的、根本性质的变化，叫做质变
　　提问：事物的性质是由什么决定的?
　 前面我们学过事物的性质主要地是由事物内部主要矛盾的主要方面决定的。事物性质的根本改变(即事物的质变)，说到底是由于事物内部矛盾引起的，是矛盾双方的斗争在力量的变化上达到了一定程度，使双方的主次地位发生了根本的改变。通俗地说，原来的矛盾的统一体破裂了。事物已经不再是它自身，变成了另一事物。事物的运动呈现出显著变动的状态，这就是质变的特点。
　　分析液态的水变成气态的水蒸气的整个过程，指出量变是指事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化；质变是指事物显著的、根本性质的变化。可见，“不显著”是量变的特点，体现了事物的连续性。“显著”是质变的特点，体现了事物连续性的中断。

二、任何事物的变化都是量变和质变的统一（量变与质变的关系）
量变是事物在数量和程度上的变化，质变是事物根本性质的变化；在量变过程中事物呈现相对静止的状态，在质变过程中事物则呈现显著变动的状态。可见量变和质变有着明显的区别。那么；二者之间又有什么联系呢？下面我们继续学习量变和质变的关系。
在佛教文学作品《百喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，喝汤淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗?于是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想：我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如果早知道吃这半个饼子就会饱，我先吃这半个就好了。（讨论他们犯了什么错误）
（讲解）当然，这两则故事都是笑话，今人是不会再有此愚笨之举了，但是，其中包含的哲理却永远给人以启迪。这两个故事的主人翁都犯有同样一个错误，即形而上学。具体地说，“愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的，一定零量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。“笨人吃饼”虽然和“愚人”吃的盐不同，但也是不懂量变达到一定程度就会引起质变。他吃饼吃饱了，其本身就是一口一口吃饼量的积累过程，吃饱了不仅是最后那半个饼子的作用，而是吃的全部饼子的作用，最后的那半个饼子只不过是由量变到质变发生转化的关节点。他不懂得这一点，就像“愚，入吃盐”样，只是看到了质变和量变的某一方面，割裂了两者的辩证关系。他们一个只强调和看到了量变看不到质变；另个只意识到了质变而没看到量变，都是割裂了量变和质变辩证关系的形而上学。这种思维方法在我们的实际工作和生活中的危害是极大的。
1、量变是质变的前提和必要准备(板书）
任何质变的发生都是首先从量变开始的，决不是突如其来、无缘无故地发生的。没有量变做准备就不会有质变发生。量变是质变的前提和必要准备。也就是说，事物在数量上的增减会引起质变，这是量变引起质变的第一种形式。懒汉为什么能吃饱，不懈的吃饼，水为什么背起话，不停的加热，你将来为什么能考上重点大学，来自于平时艰苦的学习。王国维总结过治学三境界，第一，独上高楼，望尽天涯路；第二，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；第三，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。第二是量的积累，如果没有衣带渐宽，即使把脖子扭断，也不会蓦然回首，见到你该见到的成功。还有旧书不厌百回读，熟读深思子自知。读书破万卷，下笔如有神等等。只有埋头才能出头。（原来学生讲演时的名言）
第二种形式是事物在总体上数量不变，只是构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变。教材上讲田纪赛马，奸商玩文字游戏，卖刷子，打一标语：包不脱毛。顾客买回去一用就脱毛，找到奸商，他让顾客倒着念，毛脱不包。发生了质的变化。
2、质变是量变的必然结果(板书)
　　 量变是质变的前提，没有量变就没有质变。但是，量变毕竟不等于质变。而没有质变，事物就不会发生根本的变化，就不会有飞跃，就不会有新事物的产生和旧事物的灭亡，一句话，就没有事物的发展。所以，
（1）事物的量变达到一定程度时必然引起事物的质变。
但是，我们应当注意，
　 （2）量的变化只有超过一定的范围和限度才会发生质变 （接前面的谷堆论证）
黑格尔在《小逻辑》一书中说：“例如，问一粒麦是否可以形成一堆麦，又如问从马尾巴上拔去一根毛，是否可以形成一秃的马尾？”“这种看起来好像不相干的增减也有其限度，只要最后一达到这极点，则继续再加一粒麦就可形成一堆麦，继续再拔一根毛，就可产生一秃的马尾。”