在晨钟暮鼓中初雪飘落，消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。我说:我想忘记。
佛说:忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛问:你忘记了吗?
我回答说:没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
佛说:笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的,只在百年后，那一朵花开的时间。
百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命伦回多少圈。
佛说:心里的尘只能用心，才能消除。于是我用力地擦拭。佛说:你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说:你又错了，尘本非尘，何来有尘。我领不悟。佛说:菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。
佛说:你有太多的私心杂念。
我低头向地，抬头向佛，躬身自省佛说:私心杂念是去不掉的。
我一头水雾，仍然不能理解。
佛说:你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。我观心自问，不禁冷汗满身。
我问佛:我该怎么办?
佛说:千灯万盏，不如心灯一盏。
我接着又问佛:心灯是什么?
佛说:心灯在你心中
佛说:放下了，就拥有了
心是什么？佛曰：心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可周遍宇宙。
灯是什么？佛曰：灯犹如心灵。谓神思明亮如灯。
人踏入凡尘，与此相随的是两颗在灵魂深处搏斗的心，那颗留在内心深处的心灯，也随无形的力渐行渐远。
善心与恶心同时共存在我们的心灵深处，善心像一盏海上的孔明，指引着方向恶心像海上的烟雾，使人迷失方向，在这个万千变化的世界里，有形无形，那颗魔鬼的心像一团火，在心底蔓延。
善心用与生俱来的力量，慢慢牵引着我们，用万物的灵气来洗礼我们的灵魂，像哺育一颗小小的树苗，渴望着有天会成为参天大树。
恶心也用那魔鬼般的力量，在这个纷扰的世界滋长着，像一把锋利的尖刀，时刻准备刺中我们的心。
人之初、性本善，却为何因为周遭的环境而迷失自己？却为何因为那些身外之物，将自己陷入无底深渊？是恶心在作祟吗？是善心沉睡了吗？还是与生俱来的本性渐渐迷失呢？
不可置否，在这个充满诱惑的时代里，我们依旧可以看到善心的传播，感受着善心给予社会带来的颜色。
如果人们都用面具来掩饰内心，那么有谁能说清自己到底有多少张面具在脸上呢？
善心的面具，可以让你看到蓝天上的梦，恶心的面具，你看到的只是通往地狱的路口！
亘古不变的岁月，我们渐渐学会在这匆匆的流年里，追寻人的本性，寻找心之灯的源头；却忘了善心不就在我们的心底吗？
佛曰：相由心生，世间万物皆为化相，心不动，万物皆不动，心不变；万物则不变。
心之灯乃灵魂之灯，善是万物之泉！恶是万物之罪！让善良像天空的雄鹰一样展翅翱翔。将恶心化作一粒尘埃，抛向茫茫的宇宙吧！
十法界是佛教术语，将佛和众生分为十大类。
十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；
六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。
四圣
佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。
一、佛
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
二、菩萨
为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。
三、缘觉
又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。
四、声闻
声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：
一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。
二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。
三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
六凡
一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。
六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；
畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。
一、天
天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。
二、人
受持五戒，来世得生为人。
五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。
三、阿修罗
过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。
四、畜生
众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。
五、饿鬼
若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。
六、地狱
六道当中，地狱道最苦。凡造五逆?十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为“火涂”。
以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。
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