《黄帝内经》养生大道（3）
完美人生的美丽过程:黄帝的一生
《黄帝内经》的开篇第一段，在黄帝开始问岐伯之前，也就是对人生、对生命、对健康开始第一问之前，先对黄帝做了一个描述:
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
《史记·五帝本纪》里面也是这么描述黄帝的。黄帝一生下来就神灵，就跟一般人不一样，很神灵很神奇。在他刚生下来的时候就能够说话;在他幼小的时候做事情就非常迅速、果断，“徇齐”就是“迅疾”;长大了之后，非常敦实，非常敏捷;成人了就登上天子之位。
这是《黄帝内经》开篇的描述。很多人一看就觉得这是神话、是传说。有一点请大家务必要注意，其实这一段话不仅仅是在说黄帝的，也同样是描述我们每一个人的，它不是什么神话传说，而是人生过程的写照。这里把黄帝的一生分为五个阶段，至少前三个阶段我们人人如此。
第一个阶段“生而神灵”。小孩刚生下来的时候是怎么一种状态?是哭着来到这个世上的，是手握着拳来到这个世界的。刚出生的小孩握拳有个特点，是把拇指扣在里面，然后握着拳。为什么握着这么一个拳来世上，为什么不是散着手出来，这就是要保持着一个神灵，在胎儿时期就是这么握的。拇指扣着的地方刚好是心经的少府穴，心是藏神的，心主神明，说明婴儿是内含神灵的，神气不外泄的。我们再想一想，当一个人年老去世的时候是怎么样的，是“撒手而归”，撒开了手，就没有神灵了，神灵散掉了，所以人就死了。我们想一想，每一个人生下来的时候是不是都神灵?小孩子刚生下来的时候，都是最有灵气的时候。老子就发现了这个秘密，老子说婴儿“骨弱筋柔而握固”，虽然筋骨柔弱，但握拳却很坚固。
第二阶段“弱而能言”。这并不是说每个人都是一生下来都能说话，而是指一生下来就能说人话。我们试想一想，小孩生下来刚开始有一点懂事的时候、会说话的时候，都在说什么话?他们总是在问妈妈:“妈妈我从哪里出来的?我从哪里来的?”有的孩子还会问:“妈妈，人会不会死啊?死了之后到哪里去?”总是问这种问题。这是什么问题啊?这就是对生命本质的发问，人从哪里来，人往哪里去。这是终极的问题，哲学问题啊。所以我们每一个人，实际上很小的时候都是关注哲学问题的，而不是我们长大以后问的那些世俗问题。长大之后我们怎么问?我们见面打招呼总是问:“吃了没有?”“吃了没有?”好朋友之间常问:“你一年能赚多少钱?”“你住了多大的房子?”总是问这些问题，太现实，太世俗。这实际上已经失去了我们幼小的时候的童心和超脱，不再对生命本质进行发问了。
第三阶段“幼而徇齐”。幼小的时候，做事情总是非常快，想要做什么事情就会立即去做什么事情。不会瞻前顾后，犹豫不决，每一个人都是这样。小时候要做什么事情都是很专注的，而且一想去做马上就会去做。可是长大以后，由于社会的竞争这么激烈，选择又这么多，于是有了困惑，选择的时候犹豫不决、左右摇摆。
第四阶段“长而敦敏”。这是人生不同的关键。长大了之后，人就有区别了。关键就在于是不是“敦敏”。“敦”就是敦厚，就是继续保持小时候的纯朴的心。如还能保持住那一份纯朴的心，还能保持住刚生下来那时的神灵，并且做事敏捷，果断，那么就能进入下一个阶段、下一个境界。
第五阶段“成而登天”。对黄帝来说就是登上天子之位。对众人来说不是人人都去做天子，而是达到一个最高的境界，登上人生的最美境界。所以黄帝的一生实际上是我们每一个人的理想人生过程，美丽的人生过程。只要我们把握“敦敏”，保持童心，人人都可以走过美丽的一生。
《黄帝内经养生大道》(8)— 符合天道的养生方法:和于术数
“和于术数”，这里提出一个“和”字，这句话字面的意思 28 图片字阴阳天地是说要符合术数。术数就是方法、技术，方法和技术都可以用数字来表示。在中医养生方面，《黄帝内经》养生是有很多数字的，它告诉我们一些方法，符合这些方法，就行了，这是总的原则。以后的章节中都会具体讲这些方法。
这里最重要的一个字就是“和”字。实际上，“法于阴阳，和于术数”可以归结为一个“和”字。人只要“和”了就能健康，就能长寿。《黄帝内经》告诉我们最重要的一个思想就是“和”的思想。“和”字在《黄帝内经》里有大量的描述。这四个字表面上看是要跟术数相“和”。其实术数只是天地阴阳的具体体现，真正的“和”是跟阴阳的“和”。“阴阳和”是总原则，包含了精和神要和，身和灵要和，人与天要和。我将这个“和”字分成四个层面。
第一，人跟自然要“和”。也许我们会说:“这一点很容易，我怎么会与自然作对?”可是仔细想一想人们的所作所为，是不是在破坏大自然、破坏生态平衡，这样的事我们还做得少吗?
第二，人和社会要“和”。生活在这个社会，不要什么事都看不惯，总觉得这也不好、那也不好，这样的人怎么能快乐起来。
第三，人跟人要“和”。我们总是要与具体的人打交道的，每个人的性格、个性都是不同的，加上每天遇到不同的事，可能经常会遇到不顺心的事，心情烦躁，那你和他打交道时，可能会不顺利，不顺心。这时如果你心平气和，如果能为他人想一下，你就不会生气。至少你要想一下:我不能以别人的错误来惩罚自己。这样久而久之，你就做到了人与人的“和”。
第四，人的心和身、形和神要“和”。心和身、形和神是不可分的，互相影响的，这一点不仅《黄帝内经》，中国其他经典里几乎都是反复强调的。
这四点就是“法于阴阳，和于术数”的具体表现。“和”了就能健康，“和”了就能长寿。当然如果不“和”，就不会健康快乐，也不会延年益寿。
《黄帝内经养生大道》(10)— 中国式养生的特点
《黄帝内经》中的中国式养生，具有“四结合”的特点。
第一个特点，形神的结合。外形与精神要结合起来，但更加注重精神。这一点跟西方的健身可能有一点区别。西方的健身更注重的是形体，中国人更注重的是精神。我们曾经与美国芝加哥大学的一位人类学教授一起做过研究。在北京西城区什刹海一带，研究老百姓是怎么养生的。我们调查问卷一共是200份，后期追踪、深度访谈是50个人，结果发现他们基本上都是这么回答的:“养生就是要精神好，心情愉快。”绝大多数的人将心情快乐作为最重要的养生方法，特别注重精神上的调养。后来我们在美国的爱荷华州做了一个对比性研究，发现美国人对养生的理解和我们有很大区别。90%的人回答是:“physicalexercises/health food”（锻炼身体/健康食品）。锻炼 身体就是要健身，要去跑步，或者用器械来健身。他们练的是肌肉，是体格。我们养生的第一个特点是形与神结合，有形的形体运动和无形的精神保养结合。
第二个特点，动静的结合。动和静要结合，动是形体运动。但是不能光靠动，还要有静，静主要是指精神的静、心态的静、心灵的静。我们大家来看个例子，中国人打太极拳就是外动内静。西方人做运动，可以随便与人聊天，可以说话。可是打太极拳的时候，你不能一面打，一面与别人聊天。太极拳是动与静的结合，形与神的结合，反映了中国式的养生特点。
第三个特点，时空的结合。时间和空间要结合。我们要注意，这个时间既是指一天当中12个时辰或者说是24小时，还指一个月当中，随着月亮的阴晴圆缺，我们应该怎么养生。还有一年当中随着春夏秋冬季节的变化我们应该怎么养生。除了时间之外，还需要注意空间。选择什么样的位置，在什么样的场合之下，选择什么方位，怎么布局。这些对人的健康都是有影响的。时间和空间要结合起来，不同的时间要选择不同的方位，或者不同方位里面要体现不同的时间，等等。
第四个特点，药食的结合。药物和食物要结合起来。当然对养生来说更重要的是食物，日常生活吃的食品。如果身体的某些部位不太舒服了，有病了，就要用药。
《黄帝内经》的养生具体地体现出这四个特点。这四个特点其实就是“法于阴阳，和于术数”这个总原则的具体体现。这四点做到了，达到和的状态了，我们就都能健康长寿了。
《黄帝内经养生大道》(12)：精，构成生命最基本的物质
什么叫精?
“精”这个字，大家都会写，米字旁加一个青。米字就是粮食，稻谷;青是代表声音，所以念精。这里的米实际上指的是精微的物质。也就是说人体有一种非常细微的物质，这种物质就叫做精。也就是构成人体生命的精华，也就是构成人体形态、维持人体生命活动的物质基础。
《素问·金匮真言论》上说，精是身体的根本。没有这种最基本的精微物质，就不可能有人的身体。
《灵枢·决气》中说，我们的父母亲———“两神”相互结合以后，然后生下了我们人。而构成我们人体的就是“精”。“精”在我们人这个形体出生之前就有了，是从父母那里遗传下来的。拿现在的话来说“精”就是维持我们生命活力和身体健康的一种最基本的精微物质。
这里说的“精”主要是藏于人的肾中，所以叫肾精。肾精又叫做先天的根本，是父母亲留下来的，是一种遗传，是先天之精。
《黄帝内经》将“精”分为两类。一类是广义的，只要是维持人的生命健康、生命活力的最基本的物质都叫做精，包括精、血、津液，等等。第二类是狭义的，更具体一些，主要是指肾精，特指主管人的生殖、生长发育的精微物质。一般所说的精是指人体的真阴（又称元阴），不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充实不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。
“精”的来源有两个，一个是先天的，是从父母亲那里遗传下来的，是秉承于父母的，它在整个生命活动中起到了“生命之根”的作用;一个是后天的，也就是人出生以后吃的食物，喝的水，叫水谷精微，这是一种营养物质。先天之精需要不断地有营养物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，才能维持人体生命活动，这种物质就是后天之精。此外，还有呼吸大自然的精气。这两个方面就形成了人的后天之精。
“先天之精”，是与生俱来的，所以道家又把它叫做“元精”，它是生命的本原性精华;“后天之精”，有人把它看成是在性交时所射出的精液，是不对的。
“精”是非常重要的，有了精，才有形体。所以精气神三宝，最早又称为“形气神”，比如汉代初年《淮南子》这本书就是“形气神”三者并称的。一个人要健康、长寿，最最关键的就是要养精，既要保住先天的肾精，又要调养后天的水谷之精。
肾精，生命的原动力
在《黄帝内经》里面，把精看成水，肾精就好比是水一样，像水一样地流动。在《周易》八卦里面有一个卦叫坎卦，坎卦上下是阴，中间是阳。肾精就好像是坎卦，是水，是液体，外边是柔的，里边是刚的。
坎卦这个符号非常形象，它的上下是柔弱的，是虚的，像水，就是肾精。水当中有一个阳爻，有一个非常刚强的东西，这个东西就是肾中的真阳，真阳之火，是生命的原动力。
我举个例子。大家都知道现在的能源危机，所以要找能源。现在世界科学界已经开始在大海里面去找能源。海洋能是一种重要的可再生资源，包括海水能、海面能、海底能和海洋生物能等。其中海水能就有潮汐能、波浪能、海洋温差能、海洋盐差能等。在这个能源危机的时代，海洋能真是人类的福音啊，海洋能才是最根本的能源。这就好比我们的肾精，看上去是水，是液体的，实际这里面有一个非常强大的能源，这才是生命的最根本的原动力，就是这个动力维持着我们生命的健康。我们明白了这个生命的原动力，就一定要把它护养好。养精是养生的根本啊。
《黄帝内经养生大道》(13)：气，维持生命活力的能量
人的生命在于精气神，“精”已经讲了，现在来说什么是“气”，怎么养气?
“气”字，在我们中国人的话语当中，几乎是无处不在的。甚至可以说，中国人离开这个“气”字就说不成话了。比如说我们说一个人生气了，叫“怒气冲天”;高兴了叫“喜气洋洋”;如果萎靡不振，叫“泄气了”;如果精神抖擞，叫“神气十足”，等等。中国人有一句话叫“人活一口气”，人就是有了这个“气”才活着的。
“气”字在《黄帝内经》当中，出现了3000多次，是出现最多的一个词，整个《黄帝内经》都在讲这个“气”。
“气”字怎么写?我们今天看见的是简体字，繁体字是“氣”。
精字也有米字，气字也有一个米字，米是一种物质，一种精微的物质。说明气也是一种精微物质。“气”字的写法在甲骨文里面，实际上就写成三横，它代表自然界的云气、雾气、露气，是一种能看得见的，但又不是很清楚的一种状态，叫气态。后来这个“气”渐渐地越来越抽象了，慢慢变成了一种无形的东西。“气”实际上是介于精和神之间的这么一个状态，是介于有形和无形之间的东西。
我带了有二十几个博士生，我曾经让几个博士生专门研究“气”，结果都遇到很大的困难，所做出来的结果总难以令人满意。“气”字人人都在说，可是真正要把它搞清楚，要说出它就是什么东西的确不容易。我们现在通行的说法是，气是维持我们生命的活力的一种精微的物质。可是它和“精”这种精微的物质又不完全一样。精是能看得见的，基本上呈液体，而气是一种气体的东西，是看不见的。气既是维持人的生命活力的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。既是物质，又是功能，是能量，也是一种信息。
气的运行通道就是经络。虽然“气”是什么、经络是什么，我们目前还说不清楚，但有一点很重要，就是我们可以通过修炼在身体上体会到、感觉到。
气的五大作用
人体的呼吸吐纳、水谷代谢、营养敷布、血液运行、津流濡润、抵御外邪等一切生命活动，都是通过气的作用来实现和维持的。总结一下，气有五大作用。
第一，推动作用。气可以推动经气的运行、血液的循行，以及津液的生成、输布和排泄。促进人体生长发育，激发各脏腑组织器官的功能活动。
第二，温煦作用。气维持并调节着人体的正常体温，是人体热量的来源。保证人体各脏腑组织器官及经络的生理活动，并使血液和津液能够始终正常运行而不致凝滞、停聚。
第三，防御作用。气具有抵御邪气的作用。既可以护卫肌表，防止外邪入侵，又可以与入侵的邪气作斗争，把邪气驱除出去。
第四，固摄作用。气可以保持脏腑器官位置的相对稳定，并可统摄血液防止其溢于脉外，控制和调节汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止体液流失，固藏精液以防遗精滑泄。
第五，气化作用。气化作用即通过气的运动可使人体产生各种正常的变化，包括精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化。实际上，气化过程就是物质转化和能量转化的过程。
人体各种各样的气人体身上到处都有“气”，人一旦没有气，就“断气”了。
《黄帝内经养生大道》(15)：怒伤肝，喜伤心，思伤脾
怒伤肝
怒伤肝，怒气直接影响着肝。一个人发怒的时候，气往上冲。大家可能都有过一些经验，如果遇到一些非常愤怒事情，这个时候就会觉得血往上涌。所以如果有心脑血管方面疾病的人就一定要注意，千万不要发怒。因为怒的时候，一下子气血往上冲，那就会导致一些不良的后果。《黄帝内经》上讲，肝脏是藏血的，发怒的时候直接影响到肝脏，肝血、气血往上冲往上涌，这时人非常危险，有的就会脑出血。
“三气周瑜”是《三国演义》里面的一个故事。周瑜是吴国的大将军，才华横溢。而蜀国有一位诸葛亮，更是足智多谋。周瑜心胸狭窄，经常生气，他有句名言:“既生瑜，何生亮?”意思是既然生了我周瑜，何必再生诸葛亮?久而久之周瑜就积劳成疾。最后一次他生气的时候，血往上涌，一命呜呼了。所以怒则伤肝、伤气血，这一点大家一定要注意。保持遇事不怒、不生气的心态非常重要。这里向大家介绍一首《不气歌》:
他人气我我不气，我本无心他来气;
倘若生病中他计，气下病来无人替;
请来医生把病治，反说气病治非易;
气之为害大可惧，诚恐因病将命弃;
我今尝过气中味，不气不气真不气。
喜伤心
《黄帝内经》上说，喜则伤心。要说起来七种情绪里面喜是一种好的情绪，怎么会伤心呢?这里的喜其实说的是大喜，过分的高兴、兴奋，而大喜过望就会影响到我们的心，损伤心气。因为“喜则气缓”，大喜之后这个气就缓，缓意思是涣，表示水一下子涣散开来。太高兴、太兴奋了，往往气就散掉了，而产生喜笑不休、心悸、失眠等症，严重的甚至发疯。
《儒林外史》里面有一个故事《范进中举》。范进考举人老考不取，到五十多岁还考不取，屡考屡败。最后一次在他自己都不抱任何希望的时候，却突然接到通知考中举人了，这时候他是大喜过望，结果没想到，大喜之后就疯了。为什么疯了呢?就是伤心了。因为心藏神，心主神明，心是管思维意识、神志活动的。正常的喜乐，使精神愉快，心气舒畅。可是狂喜极乐，会使心气弛缓，精神涣散，所以人也就迷失了，丧失神志，所以人千万不要大喜过望。
我想起陶渊明的一首诗:“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”人生在天地大化中，不过呼吸之间，多么渺小，多么短暂，何必为自己的事一会儿大喜一会儿大悲呢?海那么阔，天那么广，我们应该放下的就放下吧，应该尽的责任就尽掉吧，何必总要去计较个人的得失成败呢?
防止“乐极生悲”
加拿大一位贫穷的鞋匠，在确知自己中了百万元的巨彩后，竟“因乐暴亡”，直到入殓之时，仍面带笑容。这种因过度兴奋造成的猝死，时常发生在中老年人中间。人过中年，全身的动脉均会发生程度不同的硬化，营养心肌的冠状动脉当然不会例外。如若心脏剧烈地跳动，必然增加能耗，心肌将会发生相对的供血不足，从而出现心绞痛甚至心肌梗死，或心搏骤停。这是“乐极生悲”的一个原因。此外“乐极生悲”还可致血压骤然升高，健康的人尚可代偿，若已患高血压病，过度兴奋就会导致“高血压危象”，表现为突然头晕目眩、恶心呕吐、视力模糊、烦躁不安。“高血压危象”尽管可能持续几个小时，却可由此引起脑血管破裂发生猝死。
可见，“乐极”亦不可取，为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的，应采取“冷处理”的方法，对于喜事与悲事、兴奋与气愤、顺境与逆境、快乐与痛苦等，都应一视同仁，善于自我调节情感，保持稳定的心理状态，一定注意不要超过正常的生理限度。
思伤脾
《黄帝内经》说:“思则伤脾。”思虑过度会影响到脾脏，会影响脾胃，一个人多愁善感，老是在考虑问题，考虑得太多往往不思饮食，或者饮食不和，这就影响到脾胃。脾是主运化的，饮食水谷精微到了脾胃的时候，就要靠脾胃的运化。运化就是运输、运送和消化、变化的意思。脾胃把吃进去的水谷消化成有营养作用的精微物质和无用的糟粕，并把其中的精微物质运送到全身。脾的运化功能，除了运化水谷之外，还能运化水液。
《黄帝内经养生大道》(18)：孔子的生命周期与养生之道
《论语》记载了孔子的一生:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”73岁孔子去世。在孔子的一生中，基本上是以十岁为人生的一个阶段。我们不谈孔子一生的事迹，不谈孔子一生的使命，一生的传道过程。
我们从另一个角度，从人体气血盛衰的角度来分析，这也反映了孔子一生的身体、心灵的变化过程，其实也正是我们所有人的心身演变周期。不同的生命阶段、生命周期应该怎样养生呢?让我们看一看孔夫子是怎么说的。
孔子提出了人生“三戒”。
君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
这是孔子根据人生三个阶段不同的身体气血特点，提出的养生基本原则。
少年时候，血气还没有平稳，要戒色，也就是要戒房事。这个阶段的养生重点在于保精。
壮年的时候，血气方刚，要戒斗，不要争强好胜，不要动不动就发怒，因为发怒容易伤肝，所以，壮年以后要注意养肝。按照《黄帝内经》的说法，中年五脏气血衰落就是从肝开始的。
老年的时候，血气开始衰落，要戒贪得无厌，就是要控制心里的欲望，要注重养心。《黄帝内经》说，六十岁心气开始衰落。
《黄帝内经养生大道》(21)：女“七”男“八”，顺应天道来养生
以“七岁”“八岁”为一周期，是肾气的盛衰、天癸的来决定的。这种划分周期的方法除了与人体本身正常的生理周期相吻合外，还与天道运行规律相符合。
古代先圣给我们找出的这种规律，不仅仅是人道的规律，也是天道的规律。
这个规律反映在文王八卦图上。《周易·说卦传》记载了八卦所处八个方位，九宫洛书将九个方位（八个方位，加上中央）配上数字。后人编了一个口诀:“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。”
这样一配，刚好7和8分别配的是兑卦和艮卦。在《周易》八卦中兑卦表示少女，艮卦表示少男。也就是说少女数字是7，少男数字是8。《黄帝内经》男女周期数恰好与文王八卦的数字是一致的。
以“七岁”“八岁”为一周期是人体生长的规律，文王八卦的数字反映的是自然宇宙变动的规律，也包括了人体生长的规律。《黄帝内经》中七岁、八岁的人体生命周期符合天道运行的周期。当然这里面还有很多秘密没有被揭示，所以还需要进一步地挖掘研究。男女不同阶段的养生要点：
青春期养生
男子“二八”16岁到“三八”24岁、女子“二七”14岁到“三七”21岁，是人生的青少年时期。是人生的青春期。这时天癸已经出现，有了生育能力。是人生中生长发育的高峰期，是体格、体质、心理和智力发育的关键时期。这个时候体重迅速增加，第二性征明显发育，生殖系统逐渐成熟，其他脏腑功能亦逐渐成熟和健全。机体精气充实，气血调和。随着生理方面的迅速发育，心理行为也出现了许多变化。他们精神饱满，记忆力强，思想活跃，充满幻想，追求异性，逆反心理强，感情容易激动。人生观和世界观还没有定型。
青春期的养生首先要培养健康的心理素质和道德素养。这时正是心理上的“断奶期”，表现为半幼稚、半成熟以及独立性与依赖性相交错的复杂现象，具有较大的可塑性。要从积极方面启发他们的兴趣与爱好，激发他们积极进取、刻苦奋斗的精神，培养良好的个性与习惯。加强思想意识的锻炼和道德修养，努力养成独立自觉、坚强稳定、直爽开朗、亲切活泼的个性。
其次要进行科学的性教育。这时候性意识处于朦胧状态，情绪易于波动，自制力差，所以要加强性知识教育和性道德教育。充分了解两性关系中的行为规范，破除性神秘感。正确处理友谊、恋爱、婚育的关系。
另外，还要积极参加户外活动和体育锻炼、养成良好的卫生习惯和生活习惯。
壮年养生
男子“三八”24岁到“六八”48岁、女子“三七”21岁到“六七”42岁，是人生的壮年时期。是人生精力最充沛的时期。可是现代研究表明，人类在30岁以后，大约每增加一岁，功能减退1%。壮年是心理成熟阶段，情绪多趋于稳定状态。但随着脏腑生理功能的变化，心理也有相应的变化。这时候又是“多事之秋”，要承担来自社会、家庭等多方面的压力和重任，心理负担沉重。所以这时养生保健至关重要。如果调理得当，就可以保持旺盛的精力而防止早衰，预防老年病。
首先要善于调节精神，保持心态的平和，畅达乐观，不要强求名利，患得患失。防止陷入抑郁、焦虑、紧张的状态。当忧虑焦躁、情绪不佳时，可对亲朋好友倾吐自己的苦闷，或者适当参加文体活动，尽量释放焦虑情绪，缓解心理压力。
其次工作上要注意避免长期“超负荷运转”，防止过度劳累，积劳成疾。注意休息，保证睡眠。还要注意节制房事。因为这时体力下降，加之工作紧张，所以要根据各人的实际情况，相应地减少行房次数。
中年养生
男子“六八”48岁到“八八”64岁、女子“六七”42岁到“七八”56岁，是人生的中年时期。中年是生命历程的转折点，生命活动开始由盛转衰。
女子在“七七”49岁、男子在“七八”56岁的时候，也就是“天癸”绝的时候，这个时候刚好是“更年期”。女人表现是月经将绝未绝直至绝经，生育能力和性生活能力下降，性器官进行性萎缩和逐渐衰老。男人更年期是因睾丸功能衰退导致雄性激素消失的过渡时期。更年期是生理机能从成熟到衰退的一个转变时期，也是从生育机能旺盛转为衰退乃至丧失的过渡时期。女人反应更加明显。由于肾气渐衰，冲任二脉虚惫，可致阴阳失调，出现头晕目眩、头痛耳鸣、心悸失眠、烦躁易怒或忧郁、月经紊乱、烘热汗出等症，称为更年期综合征。所以无论男女都要从以下三个方面注意养生。
第一方面，要注意精神方面的保养，保持稳定乐观的情绪。因为这时候最容易发生心理上的毛病，比如惊恐、担忧，不适应因为年龄带来的身体变化。更年期妇女应当正确认识自己的生理变化，解除不必要的思想负担，排除紧张恐惧、消极焦虑的心理和无端的猜疑，避免不良的精神刺激。遇事不怒。如果心中不痛快了，可以和亲朋倾诉宣泄。最好根据自己的性格爱好选择适当的方式怡情养性。尽量地通过自身意志的调节和控制，稳定自己的情绪，保持乐观情绪，胸怀开阔，树立信心，度过短暂的更年期，又会重新步入人生坦途。
第二方面，要注意饮食调养，要注意护养脾肾，充养肾气。这个时候是肾气大亏的阶段，饮食上要补充例如黑豆、大豆、黑木耳、黑芝麻、胡桃、核桃、枸杞、地黄等补肾的食物药物。更年期妇女平时可吃冰糖炖黑木耳、花生红枣汤、胡桃研末拌糖冲鸡蛋。由于绝经前期肾气衰，天癸将竭，月经紊乱，周期逐渐延长，月经频繁，经量由多至少，往往出现贫血，可选食鸡蛋、动物内脏、瘦肉、牛奶等高蛋白食物以及菠菜、油菜、西红柿、桃、橘等绿叶蔬菜和水果防止贫血。
第三方面，要注意形体的保养，要经常按摩身体前面的下丹田和背后的命门穴，以达到养生的目的。更年期妇女应注重劳逸结合，保证睡眠和休息。应参加散步、太极拳、气功等运动量不大的体育活动及力所能及的劳动，以调节生活，改善睡眠和休息，避免体重过度增加。要注意个人卫生，参加文娱体育活动。
女性更年期常有月经紊乱，也是女性生殖器官肿瘤的好发年龄，最好每隔半年至一年做一次体检，包括防癌刮片，以便及早发现疾病，早期治疗。
老年养生
男子“八八”64岁、女子“七八”56岁以上，是人生的老年时期。机体各部分的功能都普遍衰退，性功能不断衰退直到完全消失，此时即进入了老年期。这时会产生一系列生理变化，如:头发花白，出现老年斑，皮肤皱纹多，骨质疏松，出现“骨刺”，冠状动脉硬化，前列腺增生肥大。老年养生要注意四个方面。
第一，在精神、心理上要知足常乐，怡情悦志，豁达宽宏，谦让平和，善解人意，做到人老心不老，保持自信，勤于用脑，进取不止。不是“夕阳无限好，只是近黄昏”，而是“夕阳无限好，晚霞别样红”。要热爱生活，经常读书看报，学习各种专业知识和技能。根据自己的身体健康状况，多做好事，充分发挥余热，为社会作出新的贡献。从容冷静地处理各种矛盾，保持家庭和睦、社会关系的协调。根据自己的性格和爱好，澄心静坐、益友清谈、临池观鱼、披林听鸟等，使生活自得其乐，有利康寿。对老年人来说，家庭生活和谐是养生的重要因素。家庭中和谐气氛需要老人和全家一起努力创造，要多一些宽容、豁达的气度。
第二，在饮食上要坚持杂、淡、少、慢、温五大原则。营养上坚持“三多三少”，就是多蛋白质、多维生素、多纤维素，少糖、少盐、少脂肪。
“杂”，是食物要多样，《黄帝内经》早就说过要五谷、五果、五畜、五菜搭配，做到营养丰富全面，以补益精气，延缓衰老。不要偏食，不要过分限制食用某些食品，要适当补充一些机体缺乏的营养物质，例如，适当多补充钙质，乳类及乳制品、大豆及豆制品是理想的食物钙来源，芹菜、山楂、香菜等含钙量也较高。针对老年人体弱多病的特点，可经常食用莲子、山药、藕粉、菱角、核桃、黑豆等补脾肾益康寿之食品，或辅食长寿药膳进行食疗。
“淡”，是饮食要清淡。老年人脾胃虚衰，消化力不强，不宜吃肥腻、过咸的食品。要多吃鱼、瘦肉、豆类食品和新鲜蔬菜水果，少吃动物油，多吃植物油，如香油、玉米油。食醋可增加食欲，还可软化血管，降低高血压，降低胆固醇。
“少”，是吃得少，要“食饮有节”，不宜过饱。少量多餐，既保证营养供足，又不伤肠胃。
“慢”，是进食不要过急过快，要细嚼慢咽，这不仅有助于饮食的消化吸收，还可避免“吞、呛、暄、咳”的发生。
“温”，是吃温热熟软的食物，不要吃生冷食品，不要吃黏硬不易消化之品，以免损伤脾胃，损伤牙齿。多食粥，有好处，不仅容易消化，而且益胃生津，有益于脏腑。
第三，在生活起居上要注意调养。老年人的生活，既不要安排得十分紧张，又不要无所事事，更不能毫无规律，要科学合理，符合老年人的生理特点。居住环境尽量安静清洁、空气流通、阳光充足、湿度适宜，生活方便。既要保证良好的睡眠，也不能嗜卧，嗜卧则损神气，也影响人体气血营卫的运行。宜早卧早起。注意避风防冻，注意保暖。老年人的肾气逐渐衰退，房事应随年龄的增加而递减。注意劳逸适度。要尽可能做些力所能及的体力劳动或脑力劳动，但切勿过度疲倦，“形要小劳，勿至大疲”。老年人应保持良好的卫生习惯。面宜常洗，发宜常梳，常用热水泡足。保持大小便通畅。
第四，要注意防病治病，参加适量运动锻炼。老年人往往体弱多病，会有各种各样的慢性疾病。应树立乐观主义精神和战胜疾病的信心，带病也可延年，生活自得其乐。以开朗的心情、乐观的态度，坦然面对疾病。积极配合治疗，扶正祛邪，正气充足;定期进行健康检查，及时进行预防。多参加一些有意义的活动，分散自己的注意力。要进行适当的运动锻炼。一般来讲，运动量宜小不宜大，动作宜缓慢而有节律。适合老年人的运动项目有太极拳、五禽戏、气功、八段锦、慢跑、散步、游泳、乒乓球、羽毛球、老年体操等。要量力而行，力戒争胜好强，避免情绪过于紧张或激动。
《黄帝内经养生大道》(23)：春季养生——夜卧早起，心情平静
在一年、一个月、一天当中，我们应该怎么养生呢?
《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》专门介绍了一年当中的四个季节的养生方法。“四气调神”就是指要按照春夏秋冬的规律来调养。这与中国人“天人合一”的思想是分不开的，春天是温，夏天是热，秋天是凉，冬天是寒，所以也要顺应天时变化来养生。养生的重点是在于调神，即精神、情志的调养。
而一个月、一天的养生，与一年四季的养生是相通的。
结合每个人体质的不同，找到适合自己的调养方法，让每一刻都变得健康快乐。
春天三个月，古人分为孟春、仲春、季春。
春天这三个月，按农历说就是正月、二月、三月。当然是从立春算起，到立夏前一天为止。春天三个月“发陈”，就是推陈出新。我们可以想象一下春天的景色:“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。”春风拂面，万物复苏，百花齐放，这就是“发陈”。“天地俱生”，天地之气都一起发生了，因此春天最大一个特征就是“生”。“万物以荣”就是指繁荣、欣欣向荣，比如树木发芽、开花都属于繁荣的情景。
春天起居保养要点
春天属木，肝属木。春天保养注意养肝。春天养生应该“夜卧早起”，就是要晚一些睡觉，早一点起床。
为什么要晚一点睡，早一点起床呢?这就是跟春天的气息相对应。因为春天到了，阳气开始复苏了，一天当中白天阳气来得比冬天要早，夜晚到得要晚一些，所以我们要早一点起床，晚一点睡觉。并且要到庭院里面散步，要“披头散发”，舒缓自己的身体。女孩子这个时候就不要把头发扎得紧紧的，要松开来。这样就会使得精神情志舒展、活泼，充满生机，完全和春天的舒张的气息相呼应。
春天要晚睡早起，就是要增加工作的时间，减少睡眠的时间，为什么这样呢?因为春天充满了生发之气，白天变长，晚上会变短，所以人在白天工作时间要长点，晚上睡觉时间要短些。
我们对待自己的身体就像对待初生的事物一样，要让它生长，不要伤害它;要保养它，不要抑制它，给它生发的机会; 要奖赏它而不要惩罚它。就是说要呵护自己的身体，不要摧残身体。这就是适应春天调养生气的道理。因为春天的气是上升的。如果违反了这个道理，就会伤害到肝脏、肝气，到了夏天，就会发生寒性的病变，就会使得人们适应夏季盛长的能力减小。
中医强调要顺势而为，顺应春天之气来养生。春天阳气生发的时候，如果不遵循它的规律来养生，体内的阳气就会被抑制，气机不畅，各种邪气乘虚而入，就是老百姓俗话说的“上火”。
“上火”的表现有:眼睛红肿疼痛，咽喉肿痛，牙龈出血肿痛，大便干燥等。
春天要注重养肝。如果没有按照养生之道来做，春天的时候使肝气受损，那么就会引起夏季的病变，发生寒性病变。如果前一个季节没有养好身体，淤积的病气就会在下一个季节表现出来。
这就是养“生”之道，这里的“生”是指狭义的“生”，春天的生发的意思，春天主生，夏天主长，秋天主收，冬天主藏。
春天精神调养
中医认为，春天是肝气发生的季节，肝属木，所以春天是木旺的时候，要注意养肝。这个时候精神要畅快，这样才有利于肝气的舒展。肝气的特征就是像春天一样，要求调达、升气、舒发。
如果精神要畅快，气机不升发，人就容易郁闷。中医讲肝在志为怒，心情郁闷就容易发怒，发怒就会引起各种疾病。怒气可以使气血上涌，严重的时候会引起吐血、呕血，甚至昏厥，也会伤到脾胃，引起脾胃消化功能的失常。
有一句话:“劝君莫打春来鸟，子在窝中盼母归。”春天的这个季节不要去伤害鸟儿，因为鸟儿的孩子还在窝里等着母亲的归来，所以我们千万不要去伤害小生命。这说明了我们要保持一种仁爱、慈悲的精神状态。对于别人，我们要像春天一样温暖，要用鼓励的态度，不要去惩罚他人，更不要伤害别人。春天就是一个生气的季节，万物生机勃勃，我们也应该“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。
可能大家听说过这样一句话:“女子伤春，男子悲秋。”这是什么意思呢?就是因为春天从冬天过来，冬天属阴，春天属阳，也可以说春天是从阴到阳的过渡阶段，是阳气开始发动的时候。所以这个时候，不管是男性女性，心情也都开始“发动”了，女性更容易“伤春”，还有一种说法是“怀春”。
在古代就有一个节日，“三月三”，古时称上巳节。这一天男女是可以合法私奔的，后来演变成三月三男女相会的节日，男女聚会，谈情说爱。这是用日常生活来对治春三月产生的情绪变化，用于治疗“伤春”。
春天的养生还关系到下一个季节。这可以用五行相生的原理来解释，春天属木，夏天属火，木能生火。现在木没有养好，就会影响到下一阶段的火，火一旦弱了，就会引起寒性的病变。
《黄帝内经养生大道》(26)：冬天养藏——早卧晚起、收敛精神
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
——《四气调神大论》
冬天分为孟冬、仲冬、季冬，就是农历的十、十一、十二这三个月。
冬天三个月，是万物生机潜伏闭藏的三个月，河水结冰、地面冻裂。有几句有名的唐诗“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”“墙角数枝梅，凌寒独自开。”就是对冬天的描绘。
冬季起居保养
冬三月，万物都闭藏了，阳气也闭藏了。人也要随着阳气的闭藏而闭藏，不要扰乱阳气。应该“早卧晚起”，早一点睡，迟一点起床。秋天是“早卧早起”，冬天和秋天虽然都是早卧，但要比秋季的睡眠时间还要早睡一点。起床时间和秋天不同，也和春天和夏天不同，这三个季节都要求早起，唯独冬天要晚起，要到太阳出来才起床。
为什么这个季节要“早卧晚起”呢？因为这个时候比秋天的夜晚还要长一些，白天还要短一些。所以我们要适应气候的变化，要等待到太阳出来的时候再起床，使得我们的意志象埋伏在那里一样，安安静静的，也好象是有隐情一样，又好象是获得了秘密一样。也就是说，把情志潜伏在那里，隐藏在那里，自得其乐。要避免严寒，保持温暖，不要让皮肤开泄、出汗，否则就会使得闭藏的阳气受到影响。这就是冬天的养生之道，冬天是收藏，所以是“养藏”之道。如果违背了这个道理，就会损害到肾气，那么到了来年春天就会出现一种“痿厥”之病。什么叫“痿厥”呢？就是指手脚软弱，容易发冷，使得人适应春天的能力减少。
中医认为，肾主水，冬天为水。因此这个时候要保养肾气。怎样保养我们的肾气？肾是藏精的，所以男女房事在冬天就要节制。因为一个人的肾精是人体强壮的根本，如果在冬天肾精养护得不好，那么在来年就会发生这种“痿厥”之病。“痿厥”这个病就是由于冬天要护养的阳气没有养好，阳气虚所造成的。所以情欲要节制、房事要减少，以保持精气。当然还要在饮食上、形体锻炼上注意护养。
冬天精神调养
大家都知道，有一些动物在冬天的时候会冬眠，对于我们人类来说，机体本身不用冬眠，但我们的精神在冬天的时候是要“冬眠”的，我们的精神要处于一种休息、静养的状态。
在冬天有一个节气——冬至，一般是每年公历的12月23日，在冬至这一天，白天最短，晚上最长。冬至所在的这个月份农历叫子月，如果在一天当中晚上11点到1点叫子时。冬至是一年中阴气到尽头，阳气开始发动的时候，这个时候精神上的练功会到达事半功倍的效果。冬天保养是一年当中最重要的季节。
冬天主肾，肾属水，水生木，冬天保养好了，来年的春天就能减少肝病的发生。
中医认为肾为水，心为火，水火要相交，叫心肾相交、水火既济。肾属冬天，为寒；心属夏天，为热。正常情况下，心火要下降到肾来温热肾水，这样肾水就不寒了；肾水要上升到心来克制心火，这样心火就亢了。如果心肾不交、水火未济，就会出现失眠、心悸、心慌、健忘、遗精等症状，所以一定要把肾保养好，冬天是养肾的关键季节。当然，保持心神的安宁，心火不要过旺，是重要的一条。
《黄帝内经养生大道》(28)：春夏养阳，秋冬养阴
逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
——《黄帝内经》
历代的说法都不一样。有人说“春夏养阳”是春夏要扶助阳气，“秋冬养阴”是秋冬要扶助阴气；但也有人说“春夏养阳”是指春夏要抑制阳气，“秋冬养阴”指的是秋冬要抑制阴气，因为春夏本来就阳多了，秋冬本来就阴多了，所以要抑制一点。那么究竟哪种说法对呢？人究竟应该怎么把握这个养生总原则呢？如果理解错误，那么结果也不一样，那是很危险的。
我认为这要根据每个人的身体素质来确定。养阳和养阴实际上就是调阳和调阴，就是调和阴阳，达到中和的状态。这一点很重要。
如果一个人本身体质就是偏阴的，是阴性体质，那么在春天、夏天就要去扶助阳气、生发阳气。如果一个人本身体质就是偏阳的，是阳性体质，那么在春天、夏天再去升发阳气，就会带来毛病，容易上火，就会出现口腔溃疡、生疮、牙龈肿痛、口干、皮肤干燥、便秘等症状。所以对于这类阳气盛阴气虚的人来说，春夏应该抑制阳气。
具体做法要按照日月的升降、早晚的长短来调整自己的起居。在饮食上要吃一些降火的、抑阳的食物，不能吃扶阳、升发阳气的食物，不然就会造成阳亢阴虚的毛病。
中医有一个治疗方法叫“热者寒之，寒者热之”。这本来是指治病的，同样也可以用于养生。热性的人、阳性的人多吃点寒凉的东西；寒性的人、阴性的人多吃点温热的东西。这样才能达到阴阳平和。
如果一个人本身体质就是偏阳的，是阳性体质，那么在秋天、冬天就要去扶助阴气。如果一个人本身体质就是偏阴的，是阴性体质，那么在秋天、冬天再去扶助阴气，就会带来阴盛阳衰的毛病。所以偏阴的人，阴气太盛，到了秋冬时就要抑制阴气的生长。
这种道理我们要灵活运用，要按照人体不同的体质来运用养生的原则。所以区分一个人的体质是偏阴还是偏阳或者是阴阳平和，是非常重要的。下一节我们就教大家怎么辨别自己的阴阳体质，人人都可以学会。
所以学中医掌握阴阳是关键。现在人们阴阳都不懂，五行当然就不懂，把根本都给丢了。
我们看《黄帝内经·素问》第二篇《四气调神大论》，其实说的就是一个阴阳。
四气，就是四季之气，四时之气，就是阴阳之气，春夏为阳，秋冬为阴。这样一来，养生就变得非常简单，春夏养阳，秋冬养阴，就是四季养生总的原则。要符合天道，顺应天时。
“夫四时阴阳者，万物之根本也”“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”所以，春夏养阳，秋冬养阴是一个总结，是养生的根本。
大家要记住，生命的根是什么？是阴阳。生命的根实际上就是天地之根。
《黄帝内经养生大道》(29)：一月当中的养生规律
一个月当中应该怎么来养生呢？同样,要随着月亮的变化来养生。古人早就发现一个月有四种月相变化:晦、朔、弦、望。在一个月当中，月初时月亮开始露出月牙，叫“朔”，到初八左右是上弦月，到十五月亮最圆，接着月亮渐渐缺了，到二十三左右为下弦月，到三十的时候就是“晦”，月亮全亏了。
月亮对人体有着非常重要的影响。比如，女子月经按月而下，其周期跟一个月盈亏的周期几乎一致，都是在二十八九天左右。美国有专家研究发现，月经的周期与月亮周期有关联。但是，女子的月经也因人而异，主要原因就是每个人的体质不同、生物节律不同。
还有人研究发现月满的时候，犯罪率很高。人处于最亢奋状态。《黄帝内经》里有这样一句话，“月升无泄，月满无补。”月亮刚刚开始升起的时候不能泄，你要顺着它；在月满的时候，你就不能再补。比如治病，如果月满的时候做外科手术，失血量是最多的。
养生也是此理。月生的时候，可以适当增加运动量。但到月满的时候，就不能增加了，否则就太过了，月满以后渐渐缺了，这时要适当减少运动量。
《黄帝内经养生大道》(51)
经络，生命之树的气脉
经络是中国人的天才发明，有人称它为中国第五大发明，也有人将它列为中华民族第一大发明。经络是揭开生命秘密的一把钥匙。也是至今引起人们高度关注的、争议激烈的一个问题。
经络究竟有还是没有？
人体经络运行规律是什么？
经络是神奇的，神奇的东西必然激发人们的研究欲望。从20世纪中叶开始，国内外有很多学者采用声、光、电、热、磁等各种现代手段，对经络的循经感传现象进行观察和检测。半个世纪以来，对经络的客观性研究、实质研究一直没有中断过。都在试图一举攻克这一世界难题。
所以有人为之痴迷终生，有人为之自杀身亡……
生命是一棵树！经络就是这棵生命树上的气脉！这是我在《易学与中医》这本书里面打的一个比喻。
树有树干、树枝、树叶。它们靠什么维持着绿色的生命？靠什么传递着彼此的信息?靠的是就是“气”；而传递“气”的通道，就是“经络”，就是“气脉”。
生命之树，由气脉连接着树干、树枝、树叶，由气脉传递着干、枝、叶的信息。干、枝、叶上看得见的纹线与看不见的纹线，都是经脉，经脉纵横交错，环环相连……
因为有了“气”，生命之树才呈现一片绿色；没有了“气”，生命之树就枯萎、凋谢!
气是流动的，流动就要有路线，就要有通道。经脉、经络就是气流动的路线和通道。因为气是无形的，所以经脉也是无形的。气无处不可行走，既可以通过无形的通道行走，又可以假借有形的通道行走，如树上那些有形的纹路、人身上的血管、神经，因此经脉是无形的，又可显现为有形。
固然没有“气”，生命之树会枯萎；然而虽有了“气”，但经脉堵塞，“气”也就不通畅，生命之树也会慢慢枯萎。
但为什么摘掉几片叶子，折断几根树枝，甚至砍掉一段树干，这棵树仍然不枯亡呢？道理很简单，因为气还在，经脉还在。
气、经脉并不因为少一片叶子、少一根树枝、少一段树干就不存在了。气具有全息性，经脉具有全息性。树干、树枝、树叶都具有全息性。
树干、树枝、树叶不但彼此蕴藏、沟通着各自的气的信息，而且每一局部都蕴藏着整棵大树的气的信息。
人就是一棵生命树，是因为有“气”，有“经脉”“经络”，才有了生命。气遍布全身，经络纵横交错地分布于躯干、四肢及每一个全息元。每一个独立全息元如手掌、足底、头部、面部，都反映全身的信息。
经络通畅，人就健康，生命力就旺盛；经络不通畅，人就生病，就衰亡；而要恢复健康、恢复活力，只需打通经络，让正气得以畅通。
《黄帝内经养生大道》(54)：如何感知经络的存在？
“药圣”李时珍，曾说过一句话：经络是“内景隧道,唯反观者能照察之。”就是说，经络是人体内的一种通道，是气血的通道，而这个通道在哪里呢？在人体内，是一种内景，体内美妙的景象。你在外面是看见的。要怎样才能看见呢？要“反观”，“反观”就是往里看，只有往里看才能看到。
我在解释《黄帝内经》中“内”字的时候，就讲过了，“内”就是内求，内视就是一种内求，要往里看，往里求。怎么才能求呢？很多人说我一闭上眼睛就满眼漆黑了，怎么才能求得到？
实际上只要你能入静，修炼入静的功夫，在有了一定的功夫后，就能往里看了。这种功夫需要修炼的，人人都可以修炼出来。这种功夫就是后来所谓的气功，很多人认为经络是气功态下发明的。我认为叫不叫气功都无所谓，只要静心澄志，精神内守，就可以内观到经络的运行。
我认为，内观是一种潜能，古人是具有这样的潜能的。随着人类进化，我们有很多功能都退化了。相比之下，古人的右脑思维，直观思维、直觉思维、体悟思维、灵感思维就比我们现代人强。
雷公接着又问黄帝了，问经络究竟有哪些呢？它们是怎么运行的呢？
黄帝回答说经络在人身上是有非常多，有经、有络。经有十二正经，有奇经八脉等等。经就是道路，是有路线的，非常清晰的。黄帝介绍得非常详细，描绘得非常清楚，如果不是看到，是不可能描绘得这么清晰、形象的。
从黄帝的描绘中我们可以看到经络在我们人体浑身上下都有的，是纵横交错的，就像网络。今天我们大家都很熟悉的一个词，叫“网络”，经络就是网络。你瞧古人多先进，早就在用现在最时髦的词汇了。
具体地说“经”和“络”是有区别的，其中纵行的干线称为经脉，由经脉分出网络全身各个部位的分支称为络脉。人体上有十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。其中属于经脉方面的，以十二经脉为主；属于络脉方面的，以十五络脉为主。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成一个有机的整体。
这里我主要介绍经脉。经脉主要有两种，一种叫十二正经，一种叫奇经八脉。
那么，为什么经脉要分一正一奇呢？十二正经有什么作用呢？奇经八脉又什么作用呢？先看十二正经，是指每一条经脉都可以与脏腑一一对应的，就是这个通道，这个“经”把脏腑联系起来，而且十二正经具有表里关系，分为六阴六阳，阴阳是可以一一对应起来的，很有规律，跟脏腑联系又非常密切，所以叫着“正”。
奇经八脉，它不直接和脏腑相对应，同时这八条经脉又没有表里对应关系，所以把它称为“奇”。
《黄帝内经养生大道》(55)：十二经脉是经脉的大道
十二经脉是从人体的手、脚运行到全身的，所以称为手留经（三阴三阳）、足六经（三阴三阳）。它们是怎么运行的呢？
手上的三根阴脉，是从胸开始发出的，然后沿着手臂的内侧往下走，一直走到手指。内侧为阴，外侧为阳。所以在内侧走的是三条阴脉，叫“手三阴”；而到了手指后，又往手背开始循行了，这就是手上的三根阳脉，叫“手三阳”，从手一直走到头。然后由头往下，循着人体外侧往下一直走到脚，所以称为“足三阳”。足三阳脉到了脚趾以后又往上走，沿着内侧由小腿大腿往上行了，走到腹又走到胸。因为是从脚开始、在内侧走所以叫“足三阴”。足三阴到了胸后，又和手三阴脉交接到一起。但请注意，它不是三根阴脉、三根阳脉一起走的，而是一根阴脉接一根阳脉，一根阳脉接一根阴脉，这么一根一根走的。
记忆要点
● 手三阴经：从胸走手—→手三阳经：从手走头—→足三阳经：从头走足—→足三阴经：从足走腹。
● 同名的阳经在头面部相交接，同名的阴经在胸部交接，相表里的阴经与阳经在四肢顶端交接。
下面我们就来怎样按照十二正经来养生。
肺经
肺经又叫手太阴经，是从中焦胃脘开始的，一直到肺。为什么叫肺经呢？是因其联系到肺，然后往上再沿着手臂的内侧往手指一直走。
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