颜渊篇十二
（十一）
原文：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
白话：
齐景公问孔子为政之道。
孔子回答说：“君要尽君的本分，臣要尽臣的本分，父要尽父的本分，子要尽子的本分。”
齐景公说：“说得好啊！如果君不尽君的本分，臣不尽臣的本分，父不尽父的本分，子不尽子的本分，就算有粮食，我能吃得到吗？”
感悟：
君君臣臣，父父子子，被很多现代人嘲笑，认为这是封建专制的旧思想，以此来批判孔子。我觉得要根据当时的环境去看，孔子所处的时代礼崩乐坏，天子不像天子，诸侯不像诸侯，经常发生战争，孔子说这句话是希望建立一种稳定的社会秩序，让不同阶层和身份的人能够在各自的轨道里好好生存。对我们今天的社会来说，自然不需要君臣父子这样的等级秩序，但依然需要一种制度来让不同的人都好好生存，古今所用的方法不同，但目的是一样的。
（十二）
原文：
子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
白话：
孔子说：“凭着片面之词就可以断案的，大概是子路吧！”子路答应办的事情从不拖延。
感悟：
子路为人直率，是个武将，断案时非常迅速，这段话体现了他的特点。
（十三）
原文：
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
白话：
孔子说：“若论听讼断案，我和其他人差不多，要使天下没有诉讼才好啊！”
感悟：
最好的医生希望天下没有病人，心里想的是如何从源头上解决问题，让人不生病或少生病。最好的法官希望天下没有诉讼，努力构建一个有效的制度让人们和谐相处，彼此没有诉讼或少量的诉讼。
（十四）
原文：
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
白话：
子张问为政之道。孔子说：“在职位上不倦怠，推行的政令都出自忠诚的心。”
感悟：
子张为人比较浮夸，做事不够踏实。孔子说这话是希望他勤勉为政，不要松懈倦怠；推行政令时要全心全意为百姓着想，不要投机取巧。
（十五）
原文：
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
白话：
孔子说：“广泛学习文献典籍，用礼来约束自己，这样就能不违背道了。”
感悟：
无
（十六）
原文：
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
白话：
孔子说：“君子成全别人的好事，不助人作恶。小人的做法正相反。”
感悟：
君子为什么成人之美呢？因为君子自己喜欢做好事，也愿意帮助别人做好事。
小人为什么助人作恶呢？因为小人自己喜欢做坏事，也喜欢接触做坏事的人。
你是一个什么样的人，就会靠近类似的人，也会吸引类似的人。因此，做人不可以不慎重。
（十七）
原文：
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
白话：
季康子向孔子问为政之道。孔子回答说：“所谓政治，就是正的意思。你率先实行正道，下面的人谁敢不走正道呀？”
感悟：
俗话说“上梁不正下梁歪”，反过来讲，上梁正了，下梁就不会歪。在上位的人遇事多反思自己，把自己的行为端正了，下边的人也就端正了。
（十八）
原文：
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
白话：
季康子忧患鲁国偷盗的人很多，求问孔子。孔子回答说：“如果你没有贪欲，即使悬令行赏让人去偷盗，也没有人去偷的。”
感悟：
阅读《论语》发现一个特点，孔子对统治阶层的要求很严，只要国家出了问题，他说责任都在统治者身上，通常会毫不留情的指出来。此外，他对自己的要求也很严格，凡是跟他有关的问题，他认为责任都在自己身上，这就是所谓的“以天下为己任”吧。
（十九）
原文：
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风。小人之德，草。草，上之风，必偃。”
白话：
季康子向孔子问为政之道，他说：“如果杀掉无道的人去成就有道的人，如何呀？”
孔子回答说：“你是主政的人，哪里用得上杀人的手段？你内心向善，百姓也就向善了。在上位的君子，像风。在下位的小人，像草。风吹在草上，草必然会倒下。”
感悟：
国家出现了坏人，季康子认为应该杀掉他们，让好人留下来。这个做法看起来不错，也是现代社会中很多人的想法，认为坏人就不应该活在世上，但孔子不这么看，他认为坏人并不是生下来就是坏人，是统治者实行了坏的政治，把一部分百姓变坏了，问题的根源在统治者，而不是百姓，所以解决的方法也在统治者身上。如果统治者一心向善，以身作则，百姓是不会变坏的，国家就不会有那么多坏人了。
很多人道听途说，认为孔子是为封建统治者服务的，我想说这可不是真正的孔子，他对统治者的要求是非常严格的，以至于鲁国国君和高官们害怕跟他相处，只要孔子在身边，他们就不敢随意看美女，也不敢大吃大喝纵情享乐。从某种意义来讲，孔子是一个统治阶层的监督者。
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