《读金刚经》：若见诸相非相，即见如来

今天是五一假期的第一天，最近写了不少有关《金刚经》的内容，此刻书不在手边，不方便翻阅原文，但我觉得也挺好，把自己偶然想到的句子及感悟记录下来。

此刻脑海里跳出的是这句，叫做“若见诸相非相，即见如来”。阅读佛经的时候经常碰见“相”这个词，让人似懂非懂，究竟什么是“相”呢？

要理解相，就要明白佛陀是如何看待我们这个世界的。在佛陀看来，我们的世界有一个本源，它看不见也摸不着，没办法靠我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识去认识。我们凡人无法认识，但佛陀是个例外，他依靠某种我们难以理解的方式认识了这个本源，虽然看不见也摸不着，但佛陀说它真实存在。佛陀觉悟到的是世界的“本源”，我们凡人感知到的是这个本源呈现出来的形状、声音、气味、味道、温度等，佛陀把凡人感知到的这些东西叫做“相”。

比如这里有个苹果，我们凡人看见了它的形状，闻到了它的香气，尝到了它的甜味，触摸到了它的温度，于是我们认为这个苹果是真实存在的。可是，佛陀不这样认为，他说这个苹果不是真实存在的，而是我们凡人看到的“相”。

我们看见的是相，佛陀看见的是本源，我们可能要问：我是凡人，我看不见本源，只看见本源呈现的相，对生活有什么影响吗？

佛陀认为有影响，而且影响很大，为什么这样说呢？如果我们只看见相，就会沉浸在其中，相会让人产生喜怒哀乐的情绪，经历生老病死的痛苦。在佛陀看来，人的一切烦恼都是因为沉浸在相中而无法脱离造成的。

相无处不在，也无时不在，比如我此刻在秦岭的大山里，所见的都是相。我们在相中沉浸的时间久了，这些相就会营造出一个世界，我们认为它是真实的，佛陀则说它是各种相营造出的虚假梦境。我们每个人都做过梦，做美梦的时候就想继续做下去，做噩梦的时候就想早点醒来，佛陀认为我们每个人都在做梦，若想摆脱这个世界的噩梦，比如生老病死，只有一个办法，就是从梦里醒过来，佛陀就是一个从梦里觉醒的人。

回到第二段提到的那句话，什么叫“若见诸相非相，即见如来”呢？

我理解意思是：如果你看见了相，知道它不是真实存在的，你就从相所营造的梦里醒来了，就能看见相的本源，给这个本源起个名字叫如来，所以说看见了如来。

我们每个人生下来就生活在相所营造的梦境中，这是不可避免的，明白了这一点，就有机会从相的梦境中醒过来，只不过醒来的代价往往是很高的，需要在生活中反复磨炼，经历大起大落的喜与悲，写到这里想起孟子的一句话说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

这是一个人成大事所要经历的磨炼，在我看来，也是一个人从相所营造的梦中觉醒的路程。