中秋从此不再吟诵“明月几时有把酒问青天”

陈学斌原创散文

2018-09-13 阅读1005

　　苏东坡的《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”千百年来，已经成为中秋必备之精神食粮，宋人胡仔曾经慨叹，“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（《苕溪渔隐丛话》后集卷十三）。
　　其实历史上还有一首中秋词，可以秒杀东坡的《水调歌头》，秒杀虽有夸张之嫌，但笔者认为此词丝毫不比之逊色，与《水调歌头》堪称中秋词的双子星座。
　　它就是南宋词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》：

　　洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
　　应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

　　清人王闿运极力推崇此词：“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心”（《湘绮楼词选》）。
这句话说得再明白不过，《水调歌头》有尘俗之心，有烟火味；而相比之下《念奴娇·过洞庭》则有凌云壮志的豪情，有仙风道骨的俊朗神气。
全词清奇壮美的景色，与词人的主体人格相一致，达到了一种宠辱皆忘，物我浑然不分的境界，充满了浪漫主义色彩，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”。

　　宋孝宗乾道元年（1165）张孝祥出任静江府，兼广南西路经略安抚使，七月到任。次年六月，遭谗降职北归，途经湖南洞庭湖。时近仲秋的平湖秋月之夜，诱发了词人深邃的“宇宙意识”和勃然诗兴，使他挥笔写下了这首词。
　　张孝祥的这首词，以他高洁的人格和高昂的生命活力作为基调，以星月皎洁的夜空和寥阔浩荡的湖面为背景，创造出了一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界。

　　词的前三句便在我们面前呈现了一个静谧、开阔的景象，现实中的八月洞庭湖，实际上是极少会风平浪静的。
　　而词人所写的“更无一点风色”，与其说是实写湖面的平静，还不如说是有意识地要展现其内心世界的平静，它的本意乃在展开下面“天人合一”的“澄澈”境界。
果然“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”二句就隐约地表达了这种物我“和谐”的快感。在别人的作品中，一叶扁舟与浩瀚大湖的形象对比中，往往带有“小”、“大”之间悬殊差距，而张词却用了一个“着”字，表达了他如鱼归水般的无比欣喜，其精神格局就显然与众不同。

　　这种意识又在下文的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”中表现得更加充分。月亮、银河，把它们的光辉倾泻入湖中，碧粼粼的细浪中照映着星河的倒影，这时的天穹地壤之间，一片空明澄澈——就连人的“表里”都被洞照得通体透亮。
词人的思想，已被宇宙的空明净化了，而宇宙的景，也被词人的纯洁净化了。人格化了的宇宙，宇宙化了的人格，融成一片，浑成一体，使词人全然陶醉了。他兴高采烈，他神情飞扬，禁不住要发出自得其乐的喁喁独白：“悠然心会，妙处难与君说！”

　　在如此广袤浩淼的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下，词人非但没有常人此时此地极易产生的陌生感、恐惧感，反而产生了无比的亲切感、快意感。

　　词人感到了从未感受过的恬淡和安宁。在月光的照抚下，在湖波的摇篮里，他原先躁动不安的心灵，找到了最好的休憩和归宿之处。人回归到大自然的怀抱中，人的开阔而洁净的心灵之与“无私”的宇宙精神的“合二为一”，这岂不就是最大的快慰与欢愉？此种“妙处”，又岂是“外人”所能得知！

　　下片的“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”点明了词人的“立足点”。词人刚从“岭表”的官场生活中摆脱出来，回想自己在这一段仕途生涯中，人格及品行是极为高洁的，高洁到连肝胆都如冰雪般晶莹而无杂渣；但此种心迹却不易被人所晓，固此只能让寒月的孤光来洞鉴自己的纯洁肺腑。言外之意，不无凄然和怨愤。
张孝祥为绍兴二十四年的状元郎，刚刚被宋高宗钦点为状元，他就迫不及待地上书力陈为岳飞平反：“岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也”，并反复大声疾呼：“今朝廷冤之，天下冤之，陛下不知也。当急复其爵，厚恤其家，表其忠义，播告中外，使忠魂瞑目于九泉，公道昭明于天下。”
张孝祥这个书生不知道此举纯粹是与虎谋皮。岳飞天下冤之，宋高宗哪里不知?这冤案就是他办的!因为是自己钦点的状元，宋高宗没治张孝祥的罪，就算特别“优容”。

　　张孝祥的人品操守，可以窥见，正所谓“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。

　　由此看来，前面那种“表里澄澈”的形象，却是他“肝胆冰雪”的人格经过“宇宙意识”的升华而生成的结晶。

　　写到这里，作者的慨世之情正欲勃起，却又立即转入了新的感情境界：“短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。”这里正是作者旷达高远的襟怀在起着作用：“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”，何必去在意那些小人们的飞短流长呢，我且泛舟稳游于洞庭湖上。
尽管头发稀疏，两袖清风，词人的兴致却格外高涨了，词人的想象更加浪漫了。于是便出现了下面的奇句：“尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客”，这是何等阔大的气派，何等开广的胸襟！
词人要吸尽长江的浩荡江水，把天上的北斗七星当作勺器，而邀天地万物作为陪客，高朋满座地细斟巨饮起来。这种睥睨世人而“物我交欢”的神态，是作者自我意识的“扩张”，是词人人格的“充溢”，表现出了以我为“主”的新的“宇宙意识”。

　　至此，词情顿时达到了“高潮”：“扣舷独啸，不知今夕何夕！”“今夕何夕”？回答本来是明确的：今夕是“近中秋”的一夕。但是作者此时已经达到了“忘形”的超脱地步而把人世间的一切都遗忘得干干净净了，因此，那些功名富贵、宠辱得失，更是一股脑儿地抛到了九霄云外去了。
在这一瞬间，“时间”似乎已经凝滞了，“空间”也已缩小了，幕天席地，上下古今，只有一个“扣舷独啸”的词人形象充塞于画面。
起初那个“更无一点风色”、安谧恬静的洞庭湖霎时间似乎变成了万象沓至、群宾杂乱的热闹酒席，而那位“肝胆冰雪”的主人也变成了酒入热肠、壮气凌云的豪士了！

　　陈学斌，江苏如皋人，湖南省作家协会会员，就读于毛泽东文学院中青年作家研讨班，供职于中共长沙市委。已出版《红色记忆》《心灯》长篇小说两部，发表评论、散文、诗歌等百余万字。搜索陈学斌原创散文或微信号cxb13755133397，可看到作者许多近作。