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太极之“松”,几人能懂?
太极拳教学,就是“内劲教学”,谁掌握了绵绵不断的内劲,谁就掌握了自己的健康密码,故而道家说:我命由我不由天!此乃性命双修之物、盗取天机之妙法,千金不易,万金难求!
在与拳友们的接触和观察中发现,很多人不是真懂太极拳的“松”;在期刊上读过一些关于“松”的文章,但不是曲解,就是含糊不清。因此,笔者不避浅陋,想根据自己多年来锻炼的体会,谈点看法。
        打太极拳的人。都知道要放“松”;但是,接受“松”的理念,是思想印象和习惯用力。从思想角度上讲,难免“刻意”为之;从习惯用力上做,则完全背离了太极拳对“松”的要求——这就是说,太极拳的“松”,不是人们一般认知的和随便就能做到的。
       太极拳的“松”;寓于太极拳的要则理法中,是特定意义上的。
      可见,对于“松”,有这样两种概念——习惯上的“松” 和太极拳的“松”。前者,人们都懂得,都能够轻而易举地做到;后者则是陌生的,需要通过把握太极拳的要则理法中去感觉,去体现。
       太极拳的要则理法是一种劲道,因而“松”,也是一种劲道,它在形体方面,主要与“沉下”协同运用,称作“松沉”。这里请注意,太极拳讲究对称劲,说“松” 时,不能离开它的对立面——“紧”。一提到“紧”,在拳友圈里从未听到有此一说,似乎是个悖论,即不知道有“紧”,这就从反面证明了不真懂得“松”。
         实际上,“松”与“紧”是互为条件、相辅相成的,既对立,又统一,彼此密切关联,不可分割,在太极拳中是一对对称对应的关系。如果没有“紧”,就谈不上“松” 了。但这种“紧”系“意”紧,不是僵、硬、绷意义上的紧。“紧”,体现在形体动作的“起、上”中,这里体现为“提顶”与“松沉”相对称,不可缺一,若缺其一,那就偏了,犯了拳论大忌——“偏沉则随”;反之亦然。
只有在“紧”协调下的“松”,才是完整的“松”,这种“松”才能迎进,才能渐入“空灵”境界。“紧与松”(“顶”与“沉”、“上”与“下”)的关系,是太极拳整体对称关系的纲,具有纲举目张的作用。
       可见,太极拳的“松”,不可单用、偏用,也就是说是有条件的,不是绝对的,不是打太极拳过程中都要放松。若是如此,那就只有“松”:而无“紧”(只有“沉 ” 而无“顶”,只有“下” 而无“上”),形体就会形成松塌,导致下身负重过量,引起腿疾,如关节痛等病,如果练低架子,慢动作,那更加滞重,副作用会更大。所以,这里要重复一句, 把它概念化——“松:与“沉、下”顺向相随;与“起、上”逆向协作。有“松”就有“紧”,相称相应,不可有偏。
        在总体上来讲,太极拳的“力源”在腰际(脊),因而,主张四肢要由腰脊来带动。这就是说,四肢不是自行动作,不是直接动作,而是被动地像丝连线挂在躯干上一样由腰脊带动起来运作,自然就相对地显得松软多了;且这种运作,又用的是“意”,即完全用意识鼓动着身势来做,不使一点力,从而吏增进了松软的程度。加之在“紧”的协调下,“紧”到极致便是“松”,“松”到极致便是“紧”,“松”“紧”交替,对立转化,使“松”益臻完善。如此走出来的劲势,“松”,不显松塌;“轻”,不失其重;“柔”,不丢其纲;“绵”,不弃其硬,“缠”,不抛其直。极有味道。
      由腰脊带动四肢运作的“力的载体”,单是“意”还不够,完整地说是“意、气、神”三位一体。这就是说,形体动作要同意、气、神融为一体,浑然无间,到了这个时候的“松”,才能做到“松”得完整,“松”得均匀,“松”得一致,“松”得潇洒。
        由上可知,太极拳的“松”,是特定意义上的,是根据太极拳的要则理法练出来的,而不是刻意做出来的那种松塌的松。

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武历史中形成了怪现象:
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(刘师傅  著)

腰胯带全身,上下分两层,

胯走三个圆,手上必成环,

一环套一环,环环紧相连,

搭手黏得牢,全靠松得妙,

形本无其形,意本无其意,

练收不练放,炼炁不练力,

我已没有力,唯借人之力,

我已舍去力,天地无穷力,

我已没有根,处处都是根,

我已没有身,处处都是身,

我已没有我,处处都是我,

万物合太极,一切归无极。

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