西门，是指汉阳古城凤山门。从显正街出西门，西接西大街，南通南城巷，北衔北城巷，街上老人习惯称西门周边为西门口，东门周边为东门河。西门到东门，一条青石板路贯穿显正街。汉阳城墙1929年被拆除了，最后尚存在显正街与西大街交会处，颇有一点巍峨之感的凤山城门，不幸也于1952年被拆除。西门口、东门河就成为两个方位概念。
1950—1960年代，显正街上大都是木砖混两层楼为主的房屋，那房屋虽不特别考究，但老街十分热闹。商铺店面密密匝匝，人车川流不息。其房屋临街立面都是木结构，一楼排条门板，二楼木板开窗。屋侧立面是青砖，顶是土灰瓦。街上也夹杂少量新中国成立前后建的两层红砖瓦房，也有一些晚清和民国时期留下的江夏式民居、深宅阔院和教会建筑。这些建筑高高低低，透出岁月的留痕。最高的建筑，是显正街天主堂；最新的建筑，是武汉市第五医院 （简称五医院）门诊大楼和住院病房；最古老的建筑，是共勉街牌坊；最美的学校建筑，是显正街小学；最大的江夏式民居建筑，应该是我家租住的这间大屋。
大屋的正对面是五医院当年的新门诊大楼，从街上一条约五丈长、逼仄的陡坡马路上去，就到了门诊大楼大门两边那条左右抛物线似的车道。大屋临街马路边，是一个小广场，那残留的水磨石的地面，被划分成若干两尺左右的方块，那是 原汉阳新华书店旧址遗留下的一楼地坪。1950 年代初，一场火灾，书店被焚， 新的书店就搬到鹦鹉大道。留下这片当时称为“豪华水磨石”的小广场，成为 街坊和伢们晒太阳、乘凉、玩耍，特别是跳房子的好场所。
我家住的大屋距西门口约百米。1950 年代末，西门口还保持着汉阳商业中心的地位。从天主堂、五医院，到西门口的显正街，两边是熟食店、茶馆、粮店、副食店、包子铺、刻章子铺、补胶皮套鞋铺、“冰铁铺”（补钢精锅的）、纸马铺、裱画铺等，它们一字排开，一家紧挨一家，热闹非凡。西门口 的十字街口，是显正街、西大街、北城巷、南城巷的交叉点，那周边街巷的商铺 作坊还要多，都想靠西门口近点，随么铺子都有，随么什都有卖的，街头里巷的人们，无事时都想去那里逛逛。往南城巷走的方向，又有一个大广场，成为西门 口的中心集市，南城菜场、高级粮店，生产著名冰川牌的武汉羽绒服装厂，都在这个区域，不晓得几热闹。
1960 年代开始，这里有些店铺随着社会的发展、人民生活方式的变化，逐渐消失或改变了经营方式。
西门茶馆是汉阳最大的茶馆，位于天主堂隔壁。茶馆店堂高阔，轩窗豁达，木柱横梁下摆着七八张木方桌、多条长凳，案几上摆着青花盖碗、紫铜茶壶。一溜排近一尺高的白铁大茶叶盒，用正楷颜体书写着“瓜片”“松峰”“龙井”“银针”“毛尖”“香片”等茶名。一个半人高的烧水土炉边白雾氤氲，全店堂都浸润在水蒸气伴混着茶叶的清香里。“文革”前，茶馆里还是摩肩接踵、稠人广坐。老人居多，喝点花茶香片，嗑点五香瓜子，听点评书楚戏，看点魔术皮影，打点撮牌“上大人”，谈天说地，“酝点泡子”（构思开心的事），好不热闹。
茶馆的评书开场了，茶馆跑堂前后忙活，茶客们坐在那儿静静听着。啪！惊堂木一拍，“要知后事如何，且听下回分解。”一位艺人刚讲完一段，下面便发出“好！好！”的叫座“抬庄”（捧场）喊声。
茶客们“咵天”“吹牛皮”的是多数。茶馆隔壁巷子住的卖麻花的爹爹段子最多，如：“此火不为火，周瑜拜诸葛，筑坛借东风，那火才是火。”“此楼不是楼，孔明遇鲁肃，祢衡骂曹操，那'楼’才是'楼’（鲁莽）。”又如：“此烟不是烟，白蛇遇许仙，水漫金山寺，那'淹’才是'淹’。”麻花爹爹在背后还给茶馆出了一副对联，上联是：一年一度过春节；下联是：一杯开水无茶 叶。横批：屁得有瘾（屁：小气）。麻花爹爹是街上儿子伢们的偶像，他走到哪里，总有几个伢围着他。
这茶馆，常常是偷闲人的聚集之处，那时流行斗蛐蛐（蟋蟀），因而，也有人把蛐蛐罐子拿到茶馆，与同道交流。这蛐蛐是三里坡捉的、还是显正街老屋基下捉的，喂米好还是喂青菜叶子好，总有说不完的话。这些人有时也斗斗蛐蛐，那蛐蛐斗起来，就围了一坨坨的人，他们把头压得低低的一圈，有品评的，有赌输赢的，有紧张得捏紧拳头的，也有把眼瞪得大大的，大气都不敢出。还有人把养着画眉、鹦鹉、八哥的雀子笼拎到茶馆，并不与人交流，一边抿茶，一边与雀子说话。
茶馆斜对门的凤凰巷口右边，一排店铺台阶较高，中间是家纸马铺。门口挂满了用五颜六色的彩纸扎糊的纸箱、纸柜、纸房子、纸马、纸牛、纸花灯等，总是吸引着我前去观看。那铺子中的一男一女两位老师傅，总是那么专业地做着手中的活。他们先用竹篾片、竹竿扎成房子、箱柜、马、牛形状的框架，再糊上彩色的纸，也有的先糊白纸再上颜色。那玩意儿神奇得很，就那么一把小剪子、一把小刷子不停地在手中左右交换“场地”。小刷子不时在一盆 “面糊”（糨糊）中蘸两下，又在裱上的纸上刷几下。我有时站在门口把他们的光线挡了，老人就用手把眼镜架抬了抬，自己转个方向又扎糊起来。
汉阳区档案馆供图
武汉民间把绑扎粘糊彩纸的行当称之为纸马铺。过年过节、娱乐庆典、生老病死都少不得它。
一是扎冥器。因为普通老百姓不可能像皇家贵族用实物陪葬，那么，扎点纸 箱、纸柜、纸房子，想让亡者到阴间生活方便点，扎糊些纸马、纸牛、纸钱，想让亲人到另一个世界不愁出行、用度。送葬前，在左邻右舍前展示下孝心。下葬后，在亡者墓前一把火烧掉，让它随风飘到亡者那里，寄托活人的哀思。
二是扎喜庆牌楼。那时，每当春节、国庆或大的庆典活动会场，就会用彩色牌楼展现喜庆的气氛，有时配上树叶、彩灯，那就更热闹了。新中国成立后，提倡移风易俗，红白喜事的牌楼就不太扎了。
三是扎花灯。汉阳自古就有扎花灯、观花灯、舞花灯、玩花灯的民俗。据老人说，明末清初的汉阳花灯，已享誉荆楚了。儿时，初一到十五，我都会跑到归元寺、汉阳公园、晴川阁观花灯，看热闹。西门口有鹦鹉洲上的木行，江堤三里坡的农民提着花鸟鱼虫的花灯巡游到这里。铜锣皮鼓开道，鞭炮烟花迎接，紧接着，采莲船、蚌壳精、虾子灯来了，舞莲湘、踩高脚、打腰鼓来了，锣鼓伴着鞭炮，彩唱和着号子，纷至沓来，热闹至极。舞龙灯总是“压轴 戏”，也是最高潮，只要龙舞起来，鞭炮就会放得你震耳欲聋，真是一街的烟雾，一街的欢笑。
西门口往北城巷方向走，还有一家蚊香铺。那个年代，大多数家庭还消费不起现在这种小盘蚊香，更没电子蚊香之类的驱蚊器。蚊香铺自制一种大盘蚊香，是用白棉纸与驱蚊药末卷成长条，盘成小面盆大的圆盘，药末中还渗了些“六六粉”、敌敌畏之类的农药。晚上用一块木板垫在下面，烧成烟雾，用以驱蚊。这样，时间一长，下面板子就烧得像块木刻画，但驱蚊效果蛮好，只是烟子 太呛人。蚊香铺还有一种长杆的蚊香，约两尺多长，像现在庙里烧的高香，插着点的，效果差不多。
西门口往西大街走，还有一家秤铺。长秤杆、短秤杆插立在门口，大秤砣、小秤砣摆满一地。师傅坐在那里，把一根细长的硬木（有的是红木）秤 杆，打磨得又圆又光，然后再用手工钻子在秤杆上钻很多规则小洞，镶上铜点，做成刻度，最后做提纽，配上圆盘、秤砣，一套标准秤就做成了。
儿时的年代，老城区百业俱生，只要人们需要。如那时街上还有专为死人服务的棺材铺、寿衣铺。当时的伢们有句顺口溜：“抬头走，迈大步，迎面来 到棺材铺，棺材棺材做得好，一头大、一头小，装着死人跑不了。”那时人死还 可以土葬，入殓时逝者要穿戴寿衣、寿帽，右手边放入一根棍棒或柳枝，称 “打狗棒”，身边放若干包石灰筒，六寸左右长，按年龄算包数。如送葬，亲属则要披麻戴孝，家里点长明灯，请归元寺的和尚或者元妙观的道士念经。也有周边农村来的，长期在街上帮人做道场的土道士。土道士多一些风趣和迎合，念经带点表演和做作，掺进一些楚剧唱词、祭祀礼仪。有时通宵达旦，吵得街坊邻居难以入睡，但人生一次，大家都很理解。街上很多家庭，在老人活着时就准备好了寿（棺）材，把它放在堂屋，那是一种孝心，老人见了也高兴。
西门口周边，还有箍匠铺、篾匠铺、皮匠铺、“冰铁铺”（补钢精锅的）、铁匠铺和补胶皮套鞋铺，现在也不多见了。
显正街上的黄包车，可见街上的青石板路
拍摄于1941年，爱尔兰《远东杂志》
大屋对门踩三轮车的张师傅，如果天不是太凉，就喜欢摆个小桌子，在家门口喝喝小酒，边喝边找人咵天。总讲他当年拉黄包车时，西门口停一大排黄包车的情景。这些情景我其实并没有亲眼看见，但听多了、想多了，脑子里总有一幅古城楼、青石板和黄包车的场景，还有几声楚剧粗犷简朴、委婉柔和的哦呵腔，一段湖北评书幽默酣畅、雅俗共赏的汉派方言，在耳边萦绕。
那个时代，拉黄包车的车夫完全是靠双腿跑，与扛码头做的工一样，赚的是 辛苦钱。体力消耗大，精神上很郁闷，因此，他们都喜欢喝点酒，在晕晕然中拉 车，后来改成踩三轮车也是这样。武汉人不知什么时候就称他们为“麻木”，其实 这是个很令人心酸的称呼。
西门口还有一个很有趣的分布是，它靠显正街这边是天主堂，是汉阳天主教的主堂，而靠西大街这一边是当时的福音堂，这个堂则是汉阳基督教的主堂，它们二者相距不到一百米。西门口靠北城巷这边，是武汉二十三中（原训女中学），而靠南城巷这边，则是武汉三中（原晴川中学），它们也相距不到二百米。汉阳教会的两个主堂，中学的两所重点学校（两校一直是汉阳的一二名）都集中在西门口四周。在这里，还有两所重点小学，位于显正街上的显正街小学，位于西大街上的西大街小学。
福音堂也有些年代了，据载，清光绪八年至十年（1882 1884 年）间，基督教伦敦教会的牧师、英国传教士杨格非即来到汉阳办教会。他先在西大街邬家大巷旁边设了教堂，数年后，即转让给英国循道会牧师李修善作教会发展地。李修善牧师后来又在离西门口不远的西大街建了福音堂，福音堂便成为基督教循道会在汉阳的主堂。福音堂在“文革”中被拆除。
汉阳训女中学的食堂。英国沃克·弗兰克拍摄
刘健林供图
市二十三中，前身就是晚清民国时期的训女中学，是中华基督教会为纪念英籍李修善牧师而建立的，它创立于清光绪二十二年（1896 年）春，先取名“训女书院”。1919 年，改为“私立 训女女子高中”，附设初小、高小各 班级。1933 年，刘帼芳女士担任校长，学生近 400 人，新校舍于 1936 年冬落 成，是训女中学的最盛时期。1938 年，日寇轰炸武汉，刘校长和几位爱国老师坚持与学校共存亡，守着已沦陷的空校园。后来又携着仪器渡过汉水，在汉口旧法租界办学。训女中学曾以校园优美、师资雄厚、设备齐全、质量优良而为人所称道。1953 年，学校被国家接管，改为公立学校“湖北省汉阳女中”。1955 年，又改为“武汉市二十三女中”，学校得到更大的发展。
1950 年代末，我在那里读幼儿园时，该校的校舍还很完整。校大门在现北城巷菜市场那个拐角处，从一个江夏式民居的青石门框进入。校里面是灰砖的西式教室，民国时期西方现代派建筑的礼堂综合楼，显现出一种当年的西洋气息。那一年学校收割了麦子，一垛垛堆满校园，黄灿灿的。我和幼儿园的伢们钻到麦垛里“躲猫”（捉迷藏），弄得满身麦芒，引来满园笑声。
1980 年代后，老校舍逐步改造拆光，尚存明代“元妙井”。建现在这组新校舍时，拆了最后的民国建筑礼堂综合楼。时任校长汪玉明找我去参谋设计方案时，我也没阻止拆楼，要了一张礼堂综合楼的老照片，我儿时读的区教育局幼儿园就在它的一楼。它楼上那间宽敞明亮有着阶梯座位的大礼堂，更是无数学子心里的美好记忆。
1960 年代前，西门口相当于汉阳钟家村的地位，除了繁华的商业、扎堆的学校、并峙的教会外，当时政府机关、银行、医院也都在这个区域。上下班时，干部、职员、医生、教师、学生、工人、神父、修女、家庭妇女，三轮车、板车、自行车、手推车来来往往热闹非凡。
现在的西门口仍是老城区的一个中心，各种店铺很方便居民生活，挤在一起也不愿离开，尚存的天主堂、圣·高隆庞医院旧址和汉阳树，还在无言诉说着这里的往事。
我们对往事的深情回望，其实也是对我们城市和谐、健康、科学发展的一种文化积累和梳理。如果我们在汉阳古城历史文化风貌区建设中，把这里打造成一个中心片区，复原凤山门城楼遗址，恢复一段青石板路，扩建一个广场，把天主堂、圣·高隆庞医院旧址和汉阳树都请进来，把白求恩来过这里等重大历史事件和人物，用雕塑和碑廊等形式反映出来，给我们的后人留住西门口这个老汉阳的珍贵记忆，将会意义重大。
打捞江城记忆 钩沉三镇往事
汉阳双凤门
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