【经】舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜耶？”
佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，为学般若波罗蜜，是法不可得故，乃至学檀波罗蜜，是法不可得故；学四念处乃至十八不共法，是法不可得故。”
舍利弗白佛言：“世尊，如是菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得耶？”
佛言：“如是，菩萨摩诃萨学般若波罗蜜，是法不可得。”
舍利弗言：“世尊，何等法不可得？”
佛言：“我不可得，乃至知者、见者不可得，毕竟净故。五阴不可得，十二入不可得，十八界不可得，毕竟净故。无明不可得，毕竟净故；乃至老死不可得，毕竟净故。
苦谛不可得，毕竟净故；集、灭、道谛不可得，毕竟净故。欲界不可得，毕竟净故；色界、无色界不可得，毕竟净故。四念处不可得，毕竟净故；乃至十八不共法不可得，毕竟净故。
六波罗蜜不可得，毕竟净故。须陀洹不可得，毕竟净故；斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛不可得，毕竟净故。菩萨不可得，毕竟净故；佛不可得，毕竟净故。”
舍利弗白佛言：“世尊，何等是毕竟净？”
佛言：“不出不生，无得无作，是名毕竟净。”
舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨若如是学，为学何等法？”
佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，于诸法无所学。何以故？舍利弗，诸法相不如凡夫所著。”
舍利弗白佛言：“世尊，诸法实相云何有？”
佛言：“诸法无所有，如是有；如是无所有，是事不知，名为无明。”
舍利弗白佛言：“世尊，何等无所有，是事不知，名为无明？”
佛告舍利弗：“色、受、想、行、识无所有，内空乃至无法有法空故；四念处乃至十八不共法无所有，内空乃至无法有法空故。是中凡夫以无明力渴爱故，妄见分别，说是无明。
是凡夫为二边所缚，是人不知不见诸法无所有，而忆想分别著色，乃至十八不共法；是人著故，于无所有法而作识知见，是凡夫不知不见。
何等不知不见？不知不见色，乃至十八不共法，亦不知不见，以是故堕凡夫数，如小儿。是人不出，于何不出？不出欲界，不出色界，不出无色界，声闻、辟支佛法中不出。
是人亦不信，不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住，不住何等？不住檀波罗蜜，乃至不住般若波罗蜜，不住阿毗跋致地，乃至不住十八不共法。
以是因缘故，名为凡夫，如小儿，亦名为著者。何等为著？著色乃至识，著眼入乃至意入，著眼界乃至意识界，著淫、怒、痴，著诸邪见，著四念处，乃至著佛道。
舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若！”
佛语舍利弗：“菩萨摩诃萨作如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？”
舍利弗白佛言：“世尊，何以故菩萨摩诃萨亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若？”
佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨无方便故，想念分别，著般若波罗蜜、著禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀波罗蜜，乃至十八不共法、一切种智，想念分别著。以是因缘故，菩萨摩诃萨如是学，亦不学般若波罗蜜，不得萨婆若！”
舍利弗白佛言：“世尊，若菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若！”
佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨如是学，不学般若波罗蜜，不得萨婆若。”
舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨，今云何应学般若波罗蜜，得萨婆若？”
佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨学般若波罗蜜时，不见般若波罗蜜。舍利弗，菩萨摩诃萨如是学般若波罗蜜，得萨婆若，以不可得故。”
舍利弗白佛言：“世尊，云何名不可得？”
佛言：“诸法内空，乃至无法有法空故。”
【论】释曰：舍利弗上问：但无受三昧，疾得佛，更有余三昧？须菩提说：更有余三昧疾得佛。是菩萨不念不著是三昧，过去、现在诸佛授记。佛赞言：善哉！菩萨摩诃萨应如是学般若波罗蜜，乃至一切佛法。
（【论】释：舍利弗上面问：但无受三昧，快速得佛，还有其余的三昧？须菩提说：还有其余的三昧可以快速得佛。此菩萨不念不著这些三昧，过去、现在一切佛给他授记。佛赞说：善哉！菩萨摩诃萨应象这样学般若波罗蜜，乃至一切佛法。）
是时，舍利弗作是念：般若波罗蜜是空相，诸三昧种种分别相，云何学诸三昧为是学般若波罗蜜？是故问。佛答舍利弗：如是学般若波罗蜜，皆以不可得故，以般若波罗蜜气分相皆在诸三昧中；能如是学，是为学般若波罗蜜，乃至十八不共法，佛即可之。
（这时，舍利弗这样想：般若波罗蜜是空相，各种三昧是种种分别相，为什么学众三昧为是学般若波罗蜜？所以。佛答舍利弗：象这样学般若波罗蜜，都因为不可得，因般若波罗蜜气分相都在众三昧中；能这样学，是为学般若波罗蜜，乃至十八不共法，佛即印可他。）
舍利弗复问：何等法不可得？佛此中自说：众生空故，毕竟清净故，我不可得，乃至知者、见者，须陀洹乃至佛不可得；法空故，毕竟清净故，五众不可得，乃至十八不共法不可得。毕竟清净者，不出不生，不得不作等。
（舍利弗又问：那些法不可得？佛此中自说：因为众生空，毕竟清净，我不可得，乃至知者、见者，须陀洹乃至佛不可得；因为法空，毕竟清净，五蕴不可得，乃至十八不共法不可得。毕竟清净是，不出不生，不得不作等。）
因边不起故，名为不出；缘边不起故，名为不生。定生相不可得故，名为不出不生。不出不生故，名不可得；不可得故，名无作无起。是起作法，皆是虚诳，离如是相，名毕竟清净。
（因边不起所以名为不出；缘边不起而名为不生。因为定生相不可得，名为不出不生。因为不出不生，名不可得；因为不可得，名无作无起。此起作法，都是虚诳，离这样的相，名毕竟清净。）
舍利弗问佛：菩萨能如是行毕竟真净道，为学何法？为得何法？佛答：能如是学，为无所学，无所得。
（舍利弗问佛：菩萨能这样行毕竟真净道，为学何法？为得何法？佛答：能这样学，为无所学，无所得。）
问曰：菩萨用是毕竟空，学六波罗蜜，乃至十八不共法，云何言无法可学？
（问：菩萨用此毕竟空，学六波罗蜜，乃至十八不共法，为什么说无法可学？）
答曰：此中佛自说：诸法不如凡人所著。凡夫人心有无明、邪见等结使，所闻、所见、所知，皆异法相；乃至闻佛说法，于圣道中、果报中皆著，污染于道。
（答：此中佛自说：一切法不如凡人所著。凡夫人心有无明、邪见等结使，所闻、所见、所知，都异法相；乃至闻佛说法，于圣道中、果报中都著，污染于道。）
舍利弗白佛言：若凡夫人所见，皆是不实，今是诸法云何有？佛言：诸法无所有；凡夫人于无所有处，亦以为有。所以者何？是凡夫人离无明、邪见不能有所观，以是故说著无所有故，名为无明；譬如空拳以诳小儿，小儿著故，谓以为有。
（舍利弗告诉佛说：如果凡夫人所见，都是不实，现在这些法为什么有？佛说：一切法无所有；凡夫人于无所有处，也认为有。为什么？一切凡夫人离无明、邪见不能有所观，所以说因为著无所有，名为无明；譬如空拳以诳小儿，因为小儿著，认为有。）
舍利弗问佛：何等法无所有，著故名无明？
（舍利弗问佛：那些法无所有，因为著而名无明？）
佛答：色乃至十八不共法，是中无明爱故，忆想分别是明、是无明，堕有边、无边，失智慧明。失智慧明故，不见、不知色毕竟空无所有相，自生忆想分别而著，乃至识众、十二入、十八界、十二因缘；
（佛答：色乃至十八不共法，因为无明爱在此，忆想分别是明、是无明，堕有边、无边，失智慧明。因为失智慧明，不见、不知色是毕竟空无所有相，自生忆想分别而著，乃至识众、十二入、十八界、十二因缘；）
或闻善法，所谓六波罗蜜，乃至十八不共法，亦如世间法，忆想分别著圣法亦如是。以是故，名堕凡夫数，如小儿，为人轻笑。
（或闻善法，所谓六波罗蜜，乃至十八不共法，也如世间法，忆想分别著圣法也是这样。所以，名堕凡夫数，如小儿，为人轻笑。）
如人以指示月，愚者但看指，不看月；智者轻笑言，汝何不得示者意！指为知月因缘，而更看指不知月。诸佛贤圣为凡夫人说法，而凡夫著音声语言，不取圣人意，不得实义；不得实义故，还于实中生著。
（如人用指示月，愚者但看指，不看月；智慧的人轻笑说，你为什么不明白给你指示的人的意思！指是知月的因缘，而只看指不能知月。一切佛贤圣为凡夫人说法，而凡夫著音声语言，不取圣人的意思，不得实义；因为不得实义，还于实中生著。）
佛今说凡夫所失，故言不能过三界，亦不能离二乘。不得圣人意故，闻说诸法空而不信，不信故不行，不住六波罗蜜，乃至十八不共法。以失如是功德故，名为凡夫小儿。
（佛现在说凡夫的失误，所以说不能过三界，也不能离二乘。因为不得圣人的真意，听说一切法空而不信，不信所以不行，不住六波罗蜜，乃至十八不共法。因为失去这样的功德，名为凡夫小儿。）
是小儿著五众、十二入、十八界、三毒诸烦恼，乃至六波罗蜜、十八不共法、阿耨多罗三藐三菩提皆著，是故名为著者。
（此小儿著五蕴、十二入、十八界、三毒一切烦恼，乃至六波罗蜜、十八不共法、阿耨多罗三藐三菩提都著，所以名为著者。）
舍利弗问：若菩萨如是行，是名不行般若波罗蜜；不行般若波罗蜜，不得萨婆若。
（舍利弗：如果菩萨象这样行，是名不行般若波罗蜜；不行般若波罗蜜，不得一切种智。）
佛可舍利弗言：如是，如是。即为说因缘，所谓新行菩萨无方便力，闻是般若波罗蜜，忆想分别寻求欲取，作是念：我舍世间乐，复不能得般若波罗蜜，是为两失！
（佛印可舍利弗说的：是这样，是这样。即给他说因缘，所谓新行菩萨无方便力，听到此般若波罗蜜，忆想分别寻求欲取，这样想：我舍世间乐，又不能得般若波罗蜜，是为两失！）
专求欲得，或谓说空是般若波罗蜜，或说空亦空是般若波罗蜜，或说诸法如实相是般若波罗蜜，如是用六十二见、九十八使烦恼心，著是般若波罗蜜，乃至一切种智亦如是。以是著心学诸法，不能得萨婆若。
（专求欲得，或认为说空是般若波罗蜜，或说空也空是般若波罗蜜，或说一切法如实相是般若波罗蜜，象这样用六十二见、九十八使烦恼心，著此般若波罗蜜，乃至一切种智也是这样。用此著心学各种法，不能得一切种智。）
与此相违者，能行般若波罗蜜，亦能得萨婆若，所谓不见般若波罗蜜，不见行者，不见缘法，不见亦不见。舍利弗更问不见因缘，佛答是菩萨入十八空故不见，非以无智故不见。
（与此相违的人，能行般若波罗蜜，也能得一切种智，所谓不见般若波罗蜜，不见行是不见缘法，不见也不见。舍利弗又问不见的因缘，佛答此菩萨入十八空所以不见，不是因为没有智不见。）
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