巴蜀丰饶秀丽的山川，只要得到安宁静好的恩典，即使短暂，神光也会立刻照耀。前蜀国祚仅仅十八年，即使加上之前王建封蜀王的五年，前后也不过区区二十三年。但是在王建治下，人民安居乐业，经济繁荣发达，贤达之士蜂拥入蜀，世外桃源般的大蜀国成为五代乱世中一道耀眼的光芒。
王建出身行伍，读书不多，但是德资聪颖，加之又在唐室内廷耳濡目染，对读书人颇为尊敬。立国之后，不仅尊奉大唐旧制，还大批启用贤良才俊，一时巴蜀文风之盛、士林之博，均冠绝华夏。下面略举两位前蜀名流论之。
先说韦庄。作为苏州刺史韦应物四世孙，他文才不逊其先辈，与温庭筠合称“温韦”，其诗词雅致深婉，开一代风气，成为词坛一代名宿，后面我们还会在说“花间派”的文章中专门说到他。
896年，六十岁的韦庄刚刚才在两年前得中进士。但是天时不利，这时的唐王朝已经名存实亡，风雨飘摇。这一年，皇帝命令韦庄为判官，配合谏议大夫李询奉使入蜀，前往劝说正在交战的西川节度使王建与东川节度使顾彦晖和解。到蜀后，早已看穿唐主无能、唐室将亡的王建并不理会皇上的诏书。但此次入蜀，韦庄却得到了王建的赏识。王建很希望将韦庄招至幕下，韦庄没有立即答应，仍在静观时局的变化。
三年后，韦庄除左补阙。在此任上，他与兄弟韦蔼合编《又玄集》，集中收录了“才子一百五十人，名诗三百首”。其中为诗集收录女子诗开了先例，又为虽未通过科考，但其作品和能力都有一定社会影响的当时才俊人物如李贺、贾岛、温庭筠、陆龟蒙等十人奏请，请朝廷追赠为进士或赠官。对当时科举中重试卷、轻能力弊病进行了纠正。
900年，宦官发动了宫廷政变，囚禁唐昭宗，假拟圣旨，立太子李裕为帝。听到这个消息后，韦庄终于绝望了。其《赠云阳裴明府》写道：“已闻陈胜心降汉，谁为田横国号齐”，证明他已下了投靠王建的决心。王建非常高兴，当即命他为掌书记。
韦庄入蜀后，以保地方平安为已任。在任期间，有一个县令扰民，韦庄上书王建说目前“正当凋病之秋，好安凋病；勿使疮痍之后，复作疮痍”。即时局已经艰难如此，不要使百姓雪上加霜。在此兵荒马乱的年月，难得还有人如此为民着想，一时传为美谈。王建就此任用韦庄为起居舍人。
之后韦庄又做了两件大事，一是阻止了蜀王以“思为祖上报仇”为名征讨朱全忠，避免了发自于蜀内部的主动战争。二是识破了朱全忠欲吞并大蜀的诡计，避免了来自外部藩镇的被动战争。
907年三月，唐王朝正式寿终正寝，哀帝被迫将皇位“禅让”给朱全忠，建国号梁。韦庄闻讯后，本着维护一方安宁的原则，与诸位将领共同劝进王建说：“大王虽忠于唐，唐已亡矣，此所谓天与不取也”。于是，率官吏民众大哭三天后，拥戴王建即皇帝位。可以说，大蜀立国，韦庄为第一文臣。韦庄从此晋升左散骑侍，判中书门下事等官。据《十国春秋》蜀国篇记载：“凡开国制度，号令，刑政，礼乐，皆由庄所定”。次年韦庄被委任为宰相，蜀之开国制度多出其手，后终身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。
910年八月，韦庄在成都花林坊逝世，享年七十五岁，谥号“文靖”。韦庄在唐末诗坛上有重要地位，长篇叙事诗《秦妇吟》是他的代表作。此诗长达1666字，为现存唐诗中最长的一首。清代翁方纲称他“胜于咸通十哲（指方干、罗隐、杜荀鹤等人）多矣”，郑方坤把他与韩偓、罗隐并称为“华岳三峰”。词作更是名满天下，光耀后世。陈廷焯《白雨斋词话》说“韦端己词，似直而纡，似达而郁，最为词中胜境”，许昂霄《词综偶评》评韦词“语淡而悲，不堪多读”，王国维《人间词话》认为韦词高于温词，指出“端己词情深语秀”，“要在飞卿之上”，“温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也”，均为的论。他生命的最后十年奉献给了大蜀，跟杜甫类似。他后来也住在浣花溪畔的杜甫草堂，当有与老杜心灵相通之处。
再说贯休。贯休832年生于浙江兰溪，七岁即入寺庙出家。中年云游甚广，唐亡之后年逾七旬的他回到杭州，居灵隐寺。当是时，吴越王钱镠立国，贯休前往贺诗，写下了著名的《献钱尚父》：
贵逼身来不自由，几年勤苦踏林丘。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。
莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。
他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯。
钱鏐一见此诗，大加叹赏，但是嫌“一剑霜寒十四州”一句不够气势，没法体现他心寄中原的远大志向，让贯休“十四州”改为“四十州”，才考虑见他。贯休听说后，知道钱镠没有看出此诗玄机，吟诗四句回他：
不羡荣华不惧威，添州改字总难依。
闲云野鹤无常住，何处江天不可飞？
后来吴越国的国土，始终没有突破十四州，别说四十州了。贯休献诗，其实可以看作是对钱镠泄露天机，只可惜钱王当时没有悟及。然后贯休便览诸夏，知道大蜀国地富物丰，立即就来到了大蜀，投奔王建。王建对贯休十分敬重，频加赏赐，并加以“龙楼待诏”、“明因辨果功德大师”、“赐紫大沙门”等称号，最终封“禅月大师”，“食邑三千户”，成为大蜀国国师。
他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在华夏绘画史上，有着很高的声誉。他的水墨罗汉十分重视罗汉精神面貌的刻画，线描勾勒技法已然达到了传神写照的高度，在这点上贯休继承了阎立本。宋人黄休复的《益州名画录》说他的代表作《十六罗汉图》：“画罗汉十六帧，庞眉大目者、朵牙颐隆鼻者、倚松石者、坐山水者，胡貌梵相，曲尽其能。或问之，答云：‘休自梦中所睹尔。’”
另外贯休在书法上也颇有造诣。《益州名画录》中说他“善草书图画，时人比诸怀素，画师阎立本”。《唐诗纪事》也说他“休工篆隶”。宋人陈思的《书小史》也说贯休“工草隶，南土皆比之怀素”。
贯休《十六罗汉图》局部
除了以上两位之外，前蜀名流还有担任成都尹、御史中丞、中书侍郎同平章事的周庠，担任御史大夫的冯涓，担任户部侍郎的杜光庭等等，一时群贤雅集，蔚为大观，当时诸夏之中，可谓绝无仅有。
另外王建的陵寝永陵，本身也是极具文物价值的帝王陵。其墓室的地面标高与室外地面相近，从而形成了华夏唯一的一座地面帝王陵墓。尤其著名的是王建墓室棺椁周围石雕中的二十四乐伎，是现存王陵中极具艺术表现力的文化符号。这各执不同乐器的乐伎二十四人，构成了一组完整的大蜀国宫廷乐队。诸夏音乐艺术在宋代以后发生较大变化的历史现实下，这组晚唐五代大蜀国乐伎石刻的发现，填补了文献华夏音乐艺术史研究的不足，因此学界将其称为中国音乐发展史的化石标本，具有相当高的学术价值。
后来，巴蜀著名画家，“蜀中四老”之一的赵蕴玉便根据这二十四乐伎的原型创作了艺术瑰宝《蜀宫乐伎图》，且一生创作了多个版本，在日本展览时引起巨大轰动，日本学术界商业界出巨资请购，赵蕴玉先生一一婉拒，最终将这些国宝级艺术品留给了大蜀。我们因此可从这些画作中窥见大蜀国华丽优雅的宫廷盛筵。
一代风流，如烟如梦。一方山川，如泣如歌。季候的轮回纵然高悬难问，德性的坚守不能不了然于胸。
附录韦庄诗一首：
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城。
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