《道德经》第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
此章是讲运行真气时，无为自然的妙处益处的。在解释该句意思前，先分享与该句有关联的一个故事。
佛考验甲乙丙三个信徒的悟性，便拿出一个器皿，问三信徒如何装满？甲以碎石装满；但乙在此器皿中碎石没倒掉的情况下，又装了些沙子，以为满了；丙继之又装了些水。孰优孰劣，一目了然。
老子对水推崇备至，说“上善若水，水善利万物而不争，几近于道”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，以其无以易之”（其意是水之至柔，却能以柔骋坚，没有能胜过水的，其功用是无法替代的）。顷刻的瓢泼大雨，比整天的毛毛细雨量要多，但只流于坚硬大地之浅表，毛毛细雨却达肤入里，此亦可视为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的一种解读。
但水只是几近于道，老子以水喻道，只是水能看到，易于大家理解罢了，但水不等于道。
“道”充塞宇宙，至大至广、至微至细，无处不在，无所不至。中医上有“通则不痛，痛则不通”，百脉畅通则身体康健，在体悟行气时，是以柔持续运功，打通经络，非逞于一时，此乃真正的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
“道”虽曰“无”，并非真无，是谓“真空妙有”，“道”只是无象无形、无色无臭、无声无息、视之不足见，听之不足闻的混沌状态罢了，妙在它能感而遂通。所谓“无有”，并非真的啥都没有，只是至微至细罢了。“道”能无所不在，无所不至，哪会有什么间隙呢？故曰“无有入于无间”。何能见“道”？无为之为可也！万缘俱捐，无思无虑，塞其兑，闭其门，终身不勤即为无为。“兑”：悦也，所指情思，有思虑故用“塞”；“闭其门”，闭其出入通道也；“终身不勤”，也并不是说一辈子不要动，而是说修道体悟时，全身如同身若槁木、心如死灰罢了。唯其如此，才能进入“道”境界，故曰“吾是以知无为之益。”
“道”贵不言，有言则落于有思，有思便于“道”远矣，“道”之修炼，全在体内进行，“道”又不能馈赠人，每个人想学“道”，都得靠自己去体悟，故曰“不言之教，无为之益”。
一个修道之人，在你旁边，即便他在运功，也只是他自己而已，是故列子居郑圃，多年不为人所知，无所知是不知其修道也。故曰“天下希及之”。“希”通“稀”、罕有；及：知“道”。道不远人，人自远道，日用而不知，此不谓“希”、不谓罕有尔何？
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