庄子和老子的观点并无不同，讲述的都是道易思维，三皇古圣之道。
《史记·老子韩非列传》：
“故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”
“老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。”
老子，讲述什么是道，庄子，同样是宣演道德，纵意推论，讲的同样是自然无为的道理。
比如，老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，庄子同样说应物无穷，游刃有余。
老子说：“古之善为士者，微妙玄通”，庄子在论坐忘时，也以同于大通，用大通代指道。
老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，庄子说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”“幸能得正，以正众生。”
老子说：“含德之厚，比于赤子”，庄子说：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”、“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
老子说：“不可得而利，不可得而害”，庄子说：“其奢欲深者，其天机浅。”
老子说：“正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”，庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
老子说：“使有什伯之器而不用”，庄子说：“吾闻之吾师，有机械者必有机事， 有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定， 神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
庄子和老子一样，都认为道，就是纯、素、真、一，道不欲杂，杂则不救。
只是，到了庄子的时代，异端邪说早经横行于世，庄子对待这些不道的异端思想和学说，力辟鞭挞。他从来不是从外面捡垃圾往道里面放，而是不停的把不道的东西向外扔。
老子，是源于伏羲而来的道易思想的集大成者，庄子，则是老子思想最传奇的继承者。
老子和庄子所论述的，都是三皇以来的古圣之道，是正统华夏思想文化的精髓。
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