要想趋吉避凶常交好运，我们还是得从祸福无门，惟人自召说起。以此为开头可能会让一些“高人”觉得这是老生常谈。但这句话是《太上感应篇》的开篇之句，也是《左传》等诸多经典中都有的话，可以说这句话再怎么老生常谈都不为过。
同时很多人对这句话的理解有错误，很多人理解是好运怀运在自己。但祸福不是好运坏运，不过我们理解了什么是祸福，也可以理解如何得好运坏运。
第一我们要知道福不像祸那样客观，福是很主观的概念，生活在一样的处境中，人都会有不同的幸福感，这个大家观察自己身边的人就知道了。
再比如说爱干净的踩狗屎会恶心半天，相信踩狗屎要走运的人会开心很久，所以说福是完全可以由自己的。
祸是特别客观的观念。我们道教法事中有很多是为人禳解灾祸的，这些祸事哪怕穿越千年，哪怕是给一个西方人看，他们也会觉得是祸事，如刀兵水火之灾，我们看到都会觉得不幸。所以说祸是特别客观的观念。
当然这和托尔斯泰说的“幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。”是对立的。因为托尔斯泰是完全主观，并以一种观念限定幸福得出的结论。如果你客观的看会发现幸福的家庭因为幸福观念的不同，区别还是很大的。但不幸的家庭，因为我们对祸事的观念相近，其实还是很相似的。
第二我们要理解人可趋吉避凶，而趋吉避凶正是祸福无门，惟人自召的本质。《道德经》第五十章中说：“蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”
这里被老虎犀牛所还，打仗战死在我们眼中都是祸事，这是相似的观念。而这里想说如果一个人擅长趋吉避凶，他就可以避免这些祸事。
再言之避免祸事需要的不仅是道德，还有我们对世界的理解和掌握，这涉及到了智慧和因缘。
道教一切教人向善的方法本质都是趋吉避凶，都是希望大家过的好。所以大家在看道教的道德说教事，哪怕是再老生常谈的话，其中的道理也是值得我们深思的。
第三我们要明白道德说教的本质在于交好运，唯有做一个有道德底线的人才会有好运。因为我们绝大部分好运都是来源于他人，而不是我们自己。
这其中最大的好运往往是来源于我们父母！不论父母贫富贵贱，不论他们善恶美丑，他们都把最好的给了我们。
以前有个故事，说是有少年想问敬神得福的方法就去请教修行人，修行人通过询问知道他出门没给家里人说，而此时天色已晚，就劝他现在回家，回家后如果看到有人赤脚没穿外套，这人就是神佛！诚心尊敬此人，就可获福无量。
年轻人回家后一出声，他的母亲就赤脚没穿外套跑出来。这就是我们最应该尊敬孝顺的人，所以无论佛道都常劝人孝，因为你只有孝了，你才能从父母这里得更多的好运，得更广的福田。
之所以这里强调孝得更多福报，是因为这世上除了父母，没有人是你的依靠。其他一切人都是可依不可靠！善待父母一定会得到爱，善待他人则不一定会得到爱，这是这个善恶世界的规律。
（当然孝完全不是给父母洗脚这种作秀！是在和父母相处的一言一行中）
但如果不善待他人，就一定不会得到爱，得到他人的帮助，所以我们道教在说祸福无门后多强调孝、道德、爱人、爱己。在爱己的前提下，我们善待他人，如得到恶变远离，这就是避凶。
第四是虽说祸福无门，惟人自召，但有本事招福的不是当时人！很多只看这句话，再加上自己本来就有的面子、自傲等种种情绪，就觉得自己的好运福气是自己找来的。
但事实是“祸福无门，惟人自召。”后多会劝人别自傲，如在《太上感应篇》中就有“不彰人短，不炫己长。”“慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。”“受恩不感，念怨不休。”等说傲慢引发的恶行。
也就是说好运都是他帮的，其中对我们帮助最大的是父母。如果一个人无视这些就会少感恩之心，对他不敬。人再以此行事，傲慢之下自然会忽视他人感受，忽视客观事实。
所以说无论上中下三士只要觉得自己本事特别大，自己所有的成就和福分都是是自己来的，都会快速给自己招祸！
所以这里劝大家，如果想交好运还是需要善待他人，善待自己，勿要让自己傲慢，要从内心生出恭敬谦卑之心。如此他人自然愿意帮你，祸事也会自然远离。
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