谢谢题主佳问。👍 这个题目貌似“冷门”，其实相当重要啊。
在我国近现代文化的星空，群星璀璨，顾颉刚先生就是其中一位著名的史学家。
顾颉刚在学生时代观看戏曲时，就注意到一个现象：同一出戏，随着历史的演变，剧情往往随着时代变化而经常被修改。他对于某个文化成果曲折演变的细心观察，从戏曲观察逐渐扩展到历史研究中。
1922年，顾颉刚为商务印书馆编写中学历史课本，打算将《诗》、《书》等古书中的上古史传说整理出来。随着整理的一步步深入，他发现很多耐人寻味的现象，萌生了“古史是层累地造成”的观点。
1923年，顾颉刚在《与钱玄同先生论古史》这篇文章里，比较系统地发表了他的“层累地造成的中国古史”的学说。
层累地造成的“中国古史”之说，主要有三点：
第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。例如：周代，人们起初认为最早的帝王是大禹；到孔子时，人们心目中最早帝王向上提早到了尧、舜；战国时，文献里有了更早的黄帝、神农；汉以后的描述中有了更早的盘古。
第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。例如，关于舜，舜被孔子时代人们看成是无为而治的圣君，到《尧典》里就成了全方位积极有为的圣人，到孟子时代增加了”模范孝子”内容。
第三，我们即使不能知道某一件事的确切状况，但是，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况。例如，我们不一定知道实际的夏商史是怎么样的，但是，可以知道东周时代人们心目中的夏商史。
顾颉刚发表这一观点后，得到钱玄同、胡适等人积极支持。但也遭到一些坚持传统看法的学者激烈批评，被视为“牵强附会”。顾颉刚等人在论战中充实了其观点，他们开始出版《古史辨》。于是，民国学术中著名的“古史辨”学派形成。他们编纂了七大册《古史辨》（数百万字篇幅），对于中国早期历史以及文献进行了广泛的新探讨，研究范围涉及远古神话、远古历史、经学等领域，立新说，开新风，产生了很大影响。
从此以后，受到顾颉刚等人启发，学术界一般不再把神话传说人物一味当成真实人物，不再把“六经”编写全都归功于孔子，不再盲目地把扑朔迷离、面貌极其模糊的“三皇五帝、尧舜禹”视为最理想社会，而是更加注重独立思考、史料慎之又慎。古史辨派进行勤奋的研究实践，对于中国古史研究、神话学、民族学、民俗学、历史地理学等多个领域都产生了启发意义。
顾颉刚等人提出“层累地造成的中国古史”学说，创立“古史辨”派，反对盲目迷信上古史的传统解释，致力于建立可信谨慎的、新的古史研究解释体系，这是新文化运动的思想观念在史学领域的一个重要产物，有助于史学研究开阔视野。因此，在大学历史系的史学史教研中，“层累造成的中国古史”学说、“古史辨”是教研中的重要一部分。
顾颉刚首倡的“古史辨”派并非十全十美，他们在实际研究中也有疑古失当、矫枉过正之处。但是，瑕不掩瑜，这一学说的精髓——不迷信传统说法、努力求真求实，至今仍然具有史学方法论的重要启发意义。
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