一，子曰：骥不称其力，称其德也。——《论语.宪问》
孔子说：“对千里马来说，不要称赞它的气力，应该称赞它的品质“。我们中华民族素有重视德行的传统，立身修道，是为人之本，无论做人做事，都要以德行为根本。孔子说过：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也已”。即使一个人才高八斗，但德行不行，那么也是不值得一提的，只有德才兼备才是完人。如果二者不可兼得，那德就是熊掌，才就是鱼，君子一定会舍鱼而取熊掌，舍才而取德。反观现在社会，我们更重视的是才，而没有人重视德，这正是我们现在社会所欠缺的地方。
二，子曰：不知礼，无以立也。——《论语.尧曰》
孔子说：“人要不懂得礼，就没有安身立足之地”。儒家讲的礼，不仅仅是礼貌，但光懂礼貌还远远不够。礼，最主要是一种规规矩矩、恭恭敬敬的做人态度，是个人修养中必备的品德， 在某种意义上讲，礼的重要性甚至超过智慧和知识。试想，如果一个人大大咧咧、言行随意甚至态度粗鲁，有谁愿意用？有谁愿意和他打交道呢？
有人也懂礼，但态度不诚恳，很虚伪，反而让人讨厌。能诚恳、恭敬，才是真正的礼。
三，君子喻于义，小人喻于利。——《论语.里仁》
这是区分君子和小人的标准，君子重义而轻利，小人重利而轻义。君子重义有所为有所不为，小人重利，为了利益无所不为，当今社会道德逐渐滑坡，也正是社会价值观重利而不重义所导致的。当然，君子虽然不言利，但也不能完全不谈利，毕竟还要生活，养家糊口，只是君子爱财，取之有道。君子和小人谋利的关键区别就是看手段，君子靠的是自己的本事和辛勤劳动所得，是正当途径得来，小人以坑蒙拐骗、投机取巧为能事，是歪门邪道得来。
四，子曰：君子欲讷于言而敏于行。——《论语.里仁》
没有真本事，却爱自吹自擂说大话，是儒学的大忌。人生真正的成功，应该表现在行动上，表现在人生实践中，而不是靠名声、名望。讷于言而敏于行，是个人道德修养的一个重要方面，做事要敏捷，言语要谨慎，不懂的不要说，懂的也要少说，以免自取其辱。
五，子曰：夫人不言，言必有中。——《论语.先进》
有的人虽然不爱说话，但是只要说话，就能说到点子上。这也是做人修养的一个基本原则，有的人总是不等别人把话说完，他就急忙跳出来发表意见了，这就是毛躁，爱出风头，让人讨厌。该说的时候不说，也不好，让人觉得城府很深，虚伪。有的人说话不看别人反应，只顾自己痛苦，得罪了人自己还不知道。所以，言必有中，也是修行必备的一种谈话艺术。
六，子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语.卫灵公》
可以和人家谈的话，你却不说，这样就容易失掉朋友；不可以说的话，你却跟人家说，这就是不会说话。有智慧的人既不会失去朋友，也不会说错话。我们在日常生活中，不能只图一时之快，要注意言语轻重，当说则说，不当说则不说，不能任性而为，否则将会带给自己无尽的烦恼。
七，子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语.子路》
做事不要图快，不要贪求小利。求快反而更达不到目的，只贪求小利往往做不成大事。急功近利，急于求成，往往事与愿违。无论工作还是学习，做人还是做事，都应该放远眼光，注重积累，厚积薄发，水到自然渠成。
八，孟子曰：养心莫善于寡欲。——《孟子.尽心下》
现在人注重养生，却往往南辕北辙。养生不是做保健，不是吃保健品，也不仅仅是靠运动，靠休息，最关键的是靠养心，心清净，心无杂念，心气平和，自然身体健康。怎么养心？那就是清心寡欲，减少自己的欲望，越少越好，甚至连养生的欲望都不要有，这才是最好的养生。
九，孟子曰：穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子.尽心下》
保持一颗平常的心态，人才能知足常乐，如果成为金钱的奴隶，就不会感觉到真正的快乐。一个君子应该洁身自好，出污泥而不染。在贫穷时就坚守好自己的品德修养，在得志时，就应该帮助天下众生，广行善道。
十，子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语.八佾》
《关雎》这篇诗，虽是表达的男女之间恋爱的快乐，但是却没有一点放荡，虽然也有忧愁，但是一点没有哀伤的意思。这就是艺术的最高形式和境界。古人也讲爱，也讲情，但是发乎情而止于礼。不像现在，各个自媒体平台上放眼望去，到处都是色情图片、视频，任性放纵，低俗不堪，并且美其曰：人性，自由。稍微有点不如意，又开始怨天尤人，脏话连篇，不见一点点涵养。
十一，子曰：德不孤，必有邻。——《论语.里仁》
孔子说：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人与他亲近。虽然现在人们很现实，把利益看得比什么都重，但是他们也是愿意和有道德修养的人交往的，当然这也不能算是志同道合的。但这个“德”是人的本性，再自私的人，本性中也是有德的，只是被眼前的欲望所障碍，但是遇到有道德的人，他本性中的“德”就很容易被感召出来，一定会亲近这些有德者。所以，做人只要坚守自己的德行修养就好，不要担心没有朋友。
十二，子曰:道不同，不相为谋。——《论语.卫灵公》
如果两个人的志向和思想不同，就不要在一起做事。如果非要勉强在一起，迟早也会产生矛盾而散伙的。
道虽然不同，但还可以成为朋友，不一定就非要成为敌人，但是要相敬如宾，尊重对方的思想和见解，求同存异，这才是君子所为。
十三，子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。——《论语.颜渊》
子贡问怎么对待朋友。孔子就说，朋友有错误的地方，应该真诚中肯的劝告和引导，如果他不听就算了，不要再劝了，否则就会自取其辱，遭到朋友的怨恨。
朋友的价值，最重要的一面就是“规过劝善”，有错误相互提醒纠正，互相勉励，但是劝善也要有一定限度，要适合而止，不能过犹不及。
十四，子曰：君子和而不同，小人同而不和。——《论语.子路》
君子和别人相处，虽然他们人生观和对事物的见解不同，但是他们还是可以求同存异，和睦友好，互相尊重。小人则相反，虽然表面上称兄道弟，一团和气，却是面和心不和，各打各的小九九，不能真正团结一致，办成大事。
十五，君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语.子路》
这句话非常生动地描述了君子和小人对待人的风格。帮君子做事，做事容易取悦他难。若想用不正当的方法取悦他，比如送礼、请客等，他肯定不会高兴。
小人相反，给小人做事很难，但是取悦他很容易，只要摸清他的喜好就可以了，即使用不正当的方法，吃喝行贿送礼，他也会很高兴。当他任用别人的时候，他就会求全责备，因为小人的作风就是严于律人，宽于律己的。
十六，子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
子游问孔子孝。孔子说，今天人们谈论起孝道来，就认为能赡养老人，能给他饭吃，给他钱花，就算是尽孝了。但是狗了、马了都会有人喂养，如果态度不恭敬，和喂养狗、马又有什么区别呢？所以说，孝顺父母，最关键的一个字是“敬”。
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