天道阴阳决
观夫道本无生，随缘方现。法本无体，依性成形。先于太虚而无极，主于乾坤而不灭。开灵元而滋万物，分阴阳而育众生。飘飘渺渺，无非觉性所化；苍苍茫茫，不过玄真所成。然凡夫昏懵，根劣智浅，多障缘薄。视玄机为谬论，嗤妙理为狂言。井底之蛙，奉夷技为绝学；一孔之见，崇外教为至尊。难悟天道之正理哉！
世所难知，先天辟源，后有乾坤。法成对待，婴姹遂分。无为而无所不为，无相而无所不相。真灵本明，源于觉而成于理；虚妄幻影，起于境而归于心。精为根本而植元，气为命脉而运化，神为灵苗而通玄，法为妙用而无穷。阴阳交感，五行相链。太虚成而世界立，天地定而众生出。因果始现，业报渐成。性分善恶，自有不同。世间诸法，生灭为本而虚妄；六道轮回，往返三界而无尽。此中机要，无非道之玄妙哉！
凡俗不知，仙道玄妙，返本归元。三花聚顶，五行攒簇而神开；阴阳盘结，抟炼胎体以固形。上品升仙而长生，逍遥于三界，无为无相。下品成神而供职，散布于天地，服劳职役。反观凡尘，声光电化，皆是五行演化；物性穷极，无非八卦变易。俗人无知，如夏虫不可语冰，凡眼不见，似蟪蛄不知春秋。以此粗浅之学，奉为无上。不懂真常之妙理哉！
嗟呼！道法之妙，岂愚人所能明；仙门之路，非世智所能知。修真之道，仅根深者可遇；觉明之理，唯宿缘者可通。纵观古今，成仙之人，如天之日月，鲜少矣！凡夫俗子，似诸天星斗，繁多兮！吾不多言，唯修身养性，安分守道，随顺天理哉！
封神劫
夫欲出轮回者，皆需修道，人皆闻，古有三教，并谈宣演，却不知，唯佛可出轮回矣！道之一门，识心妄修，虽成仙果，暂得长生，却非不生不灭，仍住生死，待仙报终了，遂业入轮，吾勿须多言，亦不争辩耳！
殷商之末，道议封神，佥押名姓，共三百六十五位。应得神果，其十二金仙亦遭劫厄，何以故？简而言之，此皆是自种因果，自受业报哉！道家修炼，虽非究竟，但要成仙，必内修心地而除垢、外修仙体而固命、积善行而培德，三业清净，待功行圆满，方可成之。
吾观历劫之人，或独修身而嗔怒未除。或研道术而贪欲未尽。或勤修持而余惑未绝，或已成仙而宿业未偿，或入人道而尽忠良，此皆舍本逐末，虽修炼万年，亦远离仙阶，只空劳矣！叹三毒不灭，恶业叠加，多生积累，待因缘会聚，必得果报，此皆自招、非从天降，亦非人予也！
呜呼！欲修仙者，非深培善根而不可得，非广积功德而不可成，非实修心地而不可达，非邪佞宵小所能知也！学人道为基，修慈悲为本，斩三尸而净身心，守道规而勿毁犯，深培德而勿行恶，偿宿债而勿违逆，勤修炼而勿怠惰，则仙道有望，仙果可成矣！但若失之毫厘，必谬之千里也！
直谏文
三十年初，朝礼毕，有士大夫鲁子奇，出班奏曰：古语云，君者，应善理政而爱民，怀仁德而多学，以富国兴邦为责，惩宵小顽劣为义，纳谏忠违逆之言，行恤弱济难之事，修君子之德，有慈悲之心，摒私欲无信之行，远昏庸乱祸之过，谋天下社稷之利，怀宽广而祛邪思，禁宗亲党营之患，常自省诫，恐一日有懈怠焉！
想太古三帝治世，为诸王之表，思今朝先皇御疆，乃明君之范。无不恪守德本，慎行谨言，施仁政以爱民，亲贤良而纳谏，修身心而重德哉！叹吾皇继位，渐忘德而废政，贪欲色而智昏，宠奸臣而远贤，溺民于苦厄，忘先帝之嘱，离天命之责，违君王之道，实昏庸无德哉！
观玉妃，献媚色以惑王，居后宫而涉政，逞诡辩之巧言，结党私以趋利，盟奸佞宵小之辈，乱朝堂政务之事，绝非淑德礼教之人也！实乃君之祸，国之害也！目浣王，费达，折罗三徒，仗顺耳谬赞之语，赖谗魅诬毁之言，陷忠良股肱之臣，培亲信重贿之人，养幕僚莽客于舍，通边军要塞之地，联敌国蛮丘之邦，怀不臣阴秘之心也！
劝君上，废玉妃，斩浣王、费达、折罗之党，勿学厉王、盘舍荒乱之行，悔往昔冗政之过，思奢靡贪欲之恶，整朝纲以立贤，顺民心而善政，正律令而规制，平边塞之乱，复陵国之兴焉！挽倾颓颠倒之势，则良才会聚，民强而国盛，众无不称颂哉！若执意孤行，必招亡国之祸矣！
臣直言以谏，望圣上谛思之。
作者简历：
笔名草庐白衣陕西西安人，从小向往古人，仰慕圣贤。本来想仗剑走天涯，笑傲江湖，但终未实现，以后估计要归隐山林……做一个法界白衣郎就行了。
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