颂古五十五首（其一）
宋·释绍昙
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”春天里各色各样的花朵仿佛就开在眼前，“折则从他折去”；炎热的夏天有清爽的凉风扑面而来，“快哉此风”，“我欲乘风归去”；秋天一轮满月，澄空似镜，“千里共婵娟”；哪怕是寒冷的冬天，那天地精灵幻化的雪花便是冷艳的洁，沉静的思，结晶的美。这份心灵的惬意是人人都可以获得的喜悦与快慰，四季的良辰美景是人人都可以共享的美好时光。
“若无闲事挂心头”，《无门关》第19则把“闲事”解释为妨碍平常心的事，亦即浪费心智的事。心灵的明镜若蒙上了闲事的尘垢，则反映出来的万事万物亦将失其本真。《般若波罗蜜多心经》中有“心无挂碍，无挂碍故”。杂事萦心，心为物役，“闲事”就象巨石一样压在心头，哪有闲情逸致去欣赏风花雪月、四季美景呢！心头要是没有这些闲杂之事的牵绊，会是怎样的境界呢？
“便是人间好时节”。那才是人世间真正美好的时刻！拨云见日，豁然开朗。
关于“无门关”的名称、体例，与宋代公案文字禅和看话禅的兴起密切相关。
《无门关》的作者慧开(生平不详)是看话禅的忠实信徒，他在书中抄录了古来闻名的48则公案，各则先举本则，次出评唱，后附自作之颂。
慧开在第一则“赵州狗子”中说：“只这一个无字，乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。”可见，全书即由赵州狗子无佛性的无字而来，旨在阐明“无”之境界，认为顿悟应以“无”为“门”，“无门”即是“门”。
有些偈诗以悲苦虚幻情调为主，如“何须待零落，然后始知空”；有些则单刀直入，充满刺骨机锋，如“冻云四合雪漫漫，谁解当机作水看”；还有些会令人由衷地舒畅与喜悦，如这首《无门关》诗。
说到“禅悦”，那似乎是一种“如人饮水，冷暖自知”的境界。以心传心，难以言说，一切源自内心又回归内心。慧开这首诗无疑传达出一种“禅悦”的感觉。
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