天有际，思无涯。
人生忽然
我以前很少照相，总觉得留影、留手稿、留交往记录，是作家自恋和自大的坏毛病，无非是哪个家伙一心要进入文学史和博物馆，时刻准备着捏住下巴或目光深沉的姿态—累不累啊？
因此，我总是年少气盛地一再避开镜头，无意积攒那种狗狗撒尿“到此一游”式的留影，即便有过海鸥或尼康的相机，也多是给别人照。
没想到近一二十年，电子数码技术使摄影的成本大降，全民摄影蔚然成风，一个“读图时代”悄然到来。有关文字退场的预言虽过于夸张，但影像的五光十色琳琅满目，重塑了人们对生活的感受，其巨大的冲击力、感染力、影响力非同小可。好几次，我给学生们上课，发现自己哪怕讲出了满堂的惊呼或大笑，他们也并未记下多少，倒是PPT的一些影像更能在他们那里入脑入心，引来一次次议论和回味。一只枯瘦的手，一位前贤的冷目，一堵斑驳的乡村老墙，一段雪域森林的清晨航拍……似胜过千言万语，向他们传达了更多说不清甚至不用说清的概念与逻辑。
古人说：“有诸内者必形诸外。”这不仅是说人体，也是说世界。一个世界本就是形貌多变的世界。一种对世界的真切认知，必是记忆中有关影像鲜活与丰饶的认知，决不止于文字—对于实践者们来说，对于相信“眼见为实”和“有图有真相”的很多人来说，恐怕尤其如此。所谓有内必有外，有品必有相，有义理必有声色，我的一本长篇随笔《暗示》（2002年），曾集中记录和整理了自己在这方面的感想。也是在那时，回望自己多年的文字生涯，我相信独尊文字的态度无异于半盲，差一点后悔自己大大辜负了相机，暗想自己若能年轻一二十岁，恐怕会从头开始，去兼任一个“读图”的影像工作者。
可惜自己已扛不动那么多摄像器材了，很多事只能留给年轻人去干。说起来，我这一辈子虽留影甚少，虽匆匆撇下太多无影无形的往日，但亲历、见证、参与了中国“三千年未有之大变局”，大风大雨，天翻地覆，惊心动魄，又何其有幸。没想到的是，承蒙辽宁美术出版社诚邀，这一次我仓促应召，不得不临时找几位朋友帮忙，好歹收集一些零落旧照，勉强编印一本—尽管我自己不知道这样做于读者是否有些多余，一次事后弥补是否也来得太迟。
我想起多年前去拉萨一朋友家，未见他家有任何已故亲人的旧照。那位藏族朋友说，按照他们的习俗，销毁亡人旧照以及所有遗物，有利于转世轮回，让他们回到一个干干净净的陌生世界。那么，依这种说法，我的这本影册岂不是还自弃“轮回转世”？就不准备下辈子再与这个世界重逢了？
好吧，就这一辈子吧，我其实并未打算日后再来。
是的，我的亲人，我的朋友，我所有牵挂的世间生命，我曾在20世纪和21世纪到此人世间一游，陪伴了你们这些岁月，幸福已经足够。
一次性的生命其实都至尊无价，都是不可重复的奇缘所在。且让我们相互记住，哪怕记不了太久，哪怕一切往事都在鸿飞雪化，尽在忽然瞬间。
2018.11
此文为影像集《到此人间一游》自序，辽宁美术出版社，2020年版
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《人生忽然》为著名作家韩少功全新散文集，回应了时代之问，是中国当代文学的独特存在，是新时代文学的标杆之作。全书分为三辑，第一辑“读大地”，收录对自然、大地、社会、生命、故乡等万事万物的精彩叙事；第二辑“读时代”，收录关于知识与经济、科技与价值、历史与文化、中国与世界、乡村与城市等转型时期的深刻哲思；第三辑“读自己”，收录作者几十年的人生历程、处世智慧以及灵魂深处最本真、最深情、最动人的点点滴滴。地球的每一天都是新的，给予我们的是绝望还是机会？是拐点还是稍息？作品以一个文学家的睿智通达，对这个时代进行精准观察，告诉大家如何做复杂时代的明白人，如何打开理想生活的心灵之门，找回自我定位和价值，献给迷茫、脆弱、却又满怀憧憬、渴望广阔天地的人。
目录
第一辑：读大地
守住秘密的舞蹈
渡口以及波希米亚
你好，加藤
笛鸣香港
万泉河雨季
重返雪峰山
大视角下的小故乡
第二辑：读时代
知识，如何才是力量
当机器人成立作家协会
个人主义正在危害个人
聚集：有关的生活及价值观
“阶级”长成了啥模样
“自我学”与“人民学”
人情超级大国
文化：迭代与地缘两个尺度
心灵之门
第三辑：读自己
长岭记
忆康濯先生
放下写作的那些年
萤火虫的故事
人生忽然
“人生忽然”之意
提起为什么会把自己的这本书命名为《人生忽然》，韩少功解释道，《人生忽然》中的“忽”字有3层含义。一是“快”，忽然就是快，我马上就70岁了，回头一想日子过得很快，忽然的这种感觉迎面扑来；二是“恍惚”，随着时间的流逝，当你再回头看很多事情，会有一种不确定、不清晰，恍恍惚惚的感觉；三是“忽悠”，我们从事文学工作，通过文学传达人生信息时用的一些“花言巧语”有时会把作家和读者也“忽悠”了，所以我们经常要反省，避免当一个“大忽悠”。
“人生忽然”中的文学个性
龚曙光认为《人生忽然》是纯粹的个人化文本，它对未来的历史学家们或者是思想家们去研究70年代初青年群体、农村生活会是一份很有价值的历史性文献。但更有价值的是关于韩少功个人的历史性价值，从这些文本中可以看到韩少功的文学潜质和文学要素，他作为那个时代的文学青年，已经在非常老成地看社会、看人生、看情感、看故事。《人生忽然》中清晰的展现出了韩少功的文学个性：在生活观察中重细节，不重故事；文字语言主要源自于世俗生活，少有源自于中华传统文明古代典籍的语言；文理兼胜，长于理性思想。
“人生忽然”引发的思考
《人生忽然》是韩少功近年来作品的合集，而这些作品都是基于他对社会、对人生、对历史、对现实的种种思考和观察所写出来的。
“读这本书的时候，我再一次感受到少功老师的渊博、辽阔、深刻、深邃。”王跃文表示读这本书的过程于他而言是一个学习的过程，《人生忽然》中谈到当今的人文科学研究正在向理科看齐，王跃文认为一旦把人文研究都叫做科研的时候，其实就是用理科的思路在框文科的研究，这是一种极端，必然会导致谬误。《人生忽然》中涉及到对世界各个角落的观察与思考，也让他也产生了对历史或人生究竟是忽然还是必然的思考。黄灯则提出这部作品中具有价值性和建构性的东西，我们可以从中寻找以后成为精神滋养的资源，作品背后的思想深度、广度和力度，以及直指问题一针见血的本领，是特别让人珍惜的东西。
感性与理性
在谈及感性与理性的含义时，韩少功形象的说道，当我们看一个东西的时候聚焦了，它就清晰了，这是理性，聚焦的旁边也有模糊区，那就是感性，有清晰、有模糊，就是感性和理性混淆了。日常生活中也是这样，我看到某一个人，特别讨厌，但又说不清为什么讨厌，这就是一种感性，每个人都会有这样的体验。当我们能够把他的可恶或者可爱分说清楚了，就是理性。
韩少功是一个喜欢用典的人，他表示，典故就是一个故事，抽象的概念没有意义，所以他不是很喜欢从抽象到抽象的理论文章。理性和感性没有所谓的高与低，用不好都是“忽悠”，感性里面始终要有一种理性，理性的思考都要还原成一种感性的画面，他一直努力为感性找到一种幽灵，为理性找到一种生活的现场。
文学人的想法和活法
作为文学人，重要的活法和想法是什么？脱离文学没法谈文学人的想法，没法谈文学人的活法，更没法理解韩少功。
龚曙光认为韩少功在面对社会变化的重大问题的时候，他秉持的武器和切入点都是常识，其中包括了我们通常所说的常理和常情。他对于常识质疑性的拆解和辨析，让每个人对自己认知世界、处理世界以及跟世界对话的方式产生了自我质疑。韩少功的活法和想法是什么，即他想用他的文学，包括他的思想来改变我们对世界的绝对性、现实存在的绝对合理性、人的生存方式的绝对性以及人在舒适区、麻木区的绝对性的理解。
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