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文：母华敏｜ 主播 郭杰
/ Part 01
「荒诞的人生值不值得活」
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加缪是1957年获得诺贝尔文学奖的法国著名作家和存在主义哲学家，其哲学成就主要就在于创立了荒诞哲学，荒诞哲学思想具体体现在《西西弗神话》《反抗者》《局外人》等书中。尤其是《西西弗神话》一书，集中讨论了荒诞问题。
《西西弗神话》一开篇《荒诞与自杀》中就写道：“真正严肃的哲学问题只有一个：那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”（加缪的《西西弗神话》，沈志明译，上海译文出版社，2013年版，第4页）
的确，自杀是最值得关注的哲学话题。
古人寿命比较短暂，一般只有39岁，刚刚把后代培养成人自己就奔赴死亡了，而现代人寿命则大大延长，后代成熟之后自己才过了半生。
前半生上学、工作、恋爱、结婚、生子，日子是充满变化、值得期待并丰富多彩的，而后半生的生活方式已成定局，日子则几乎是千篇一律的：
“起床，有轨电车，办公或打工四小时，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一个节奏，循此下去，大部分时间轻便易过。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。厌倦处在机械生活的末端，但又是开启意识活动的序幕：唤醒意识，触发未来。未来，要么在循环中无意识的返回，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。”（同上，第13页）
我们每个人后半生的日程大都是如此：上班、下班，吃饭、工作、睡觉，一天又一天，一年又一年，循环往复，几乎没有什么变化。平常的日子我们浑浑噩噩、无知无觉，但突然有一天，我们可能会从这种无知无觉中惊醒，然后叩问自己的内心：我每天重复相同的生活、过着相同的日子，究竟有什么意义？当开始追问生命意义的时候，我们就和习惯的生活拉开了距离，这种距离就是一种疏远感，就是一种荒诞。
当感觉到这种荒诞之后，意味着我们已对重复的人生产生厌倦；当追问人生的意义之时，意味着我们已对荒诞的人生产生不满。
当这种厌倦和不满得不到纾解时，有的人可能会选择自杀来结束自己的生命。但是，自杀是对现实的一种逃避，它不是勇者所为。真正的勇者是像罗曼·罗兰所说的看透生活的真相而依然热爱生活者，真正的勇者是像西西弗那样面对无望的人生而依然微笑前行者。
/ Part 02
「西西弗的荒诞与反抗」
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西西弗是古希腊神话中遭受诸神最严厉惩罚的人之一。
西西弗是科林斯的建立者和国王。宙斯掳走了河神阿索玻斯的女儿埃癸娜，河神到科林斯寻找女儿，知悉此事的西西弗告知了河神内情。
由于泄露了宙斯的秘密，宙斯气怒之下派死神押西西弗入地狱。
西西弗用计绑架了死神，致使很长时间没有人死去。
冥王忍受不了地狱的荒凉寂寞，便派战神把死神从西西弗的手中解救出来，西西弗被打入冥界。
在被打入冥界之前，西西弗嘱咐妻子不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗告诉冥后，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天时间告假还阳处理自己的后事。没想到，西西弗一看到美丽的大地、阳光就不愿再返回黑暗的地狱了。
西西弗又隐姓埋名在人间生活多年，最后被诸神押回地狱接受惩罚：每天要把一块沉重的大石头推到非常陡的山上，然后朝边上迈出一步，再眼睁睁地看着大石头从山顶滚落，西西弗又得重新推石头上山。如此周而复始，永无尽头。
人们看了西西弗的故事之后，大都认为他是一个被迫无奈的受难者，可加缪却认为西西弗是一个荒诞英雄。
首先，西西弗的命运是他自己选择的，尽管他遭受了严酷的惩罚，但他遵从了自己的意愿和想法去生活，他没有违背自己的良心，从这个角度上讲，西西弗是自由的。
其次，西西弗可能是幸福的。因为“幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。”（同上，第130页）外人看西西弗的劳动毫无价值、毫无希望，但西西弗或许享受推石头上山的过程，他或许把推石头上山看作自己的事业、自己的使命。他或许为自己献身于事业而自豪，为战胜自己的命运而骄傲，“给他带来痛苦的，同时也造成了他的胜利”，“攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。应当想象西西弗是幸福的。”（同上，第131页）
加缪对西西弗的理解是别具一格、发人深省的。从加缪的视角去看西西弗，他确实是一位英雄。他每天面对推上山又滚下来的石头，没有逃避，没有畏惧，依然不怨不怒地重复劳作、负重前行，泰然自若地承担生活赋予自己的苦难，用蔑视和反抗的姿态对待生活的荒诞。
西西弗推石头上山的重复行为看似毫无意义，但是，他对这无意义的抗争本身是有着巨大的意义的：它显示了人对命运的姿态，显示了具有主体性的人的抗争。
人的幸福与否不在于生活是否充满荒诞，而在于我们对待荒诞的态度。如果我们能够勇敢地面对荒诞、反抗荒诞，荒诞也对我们无可奈何；如果我们把荒诞视作上帝对我们的恩赐而不是对我们的惩罚，荒诞的力量就会被大大消解。
西西弗的价值就在于用承受的方式反抗了荒诞，从这个意义上说，西西弗是一位当之无愧的英雄。
/ Part 03
「加缪荒诞哲学对人类的启悟」
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荒诞与反抗，是加缪哲学的两大思想主旨。现实生活中无处不存在荒诞，人们无时无刻不被荒诞感所包围，只要人还活着，就会产生荒诞感。这种荒诞感所带给人的压迫、窒息、焦虑、痛苦和无奈，会让人对生命失去信心，对生活充满厌倦。于是有些人选择逃避，用各种各样的方式结束自己本该继续存在的生命，放弃了上帝给予他们的本应丰富多彩的人生。
根据世界卫生组织的统计，全世界每年大约有100万人死于自杀。自杀问题已经成为一个严重的世界性问题，在15～34岁人群中，自杀位列第一死因。2003年9月10日，被世界卫生组织定为“首次世界预防自杀日”。
自杀已经成为全世界公共卫生领域亟需解决的问题。这样严峻的社会现实迫使我们不得不思考这一问题：当我们面对人生的苦难、世界的荒诞时，应该如何自处？通过自杀寻求解脱？当然不是。
自杀是对现实的逃避、对挫折的屈服、对责任的放弃、对苦难的投降，是一种弱者的行为。人生的苦难、生活的荒诞，并不是上帝对人类刻意的惩罚，而是对人类的恩赐，它让人心存敬畏之心，它增长了人类生存的力量,使人变得更加强大。人只要尽自己最大的努力去经历自己的人生，去穷尽自己的人生，就是胜利，就是自我超越。
加缪对未来是绝望的，但他在绝望中找寻希望，鼓励人们勇敢地面对荒诞反抗荒诞。
反抗荒诞并不是完全消除荒诞，而是接受这种荒诞，并带着这种荒诞感去生活，带着人和世界之间的裂痕去直面生活本身，就像鲁迅所说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
加缪经由对西西弗神话故事的天才阐释，将卡夫卡对命运的洞察变成一种以接受命运为前提的对命运的挑战。
他不否认象征命运的石头最终是要滚下去的，但他却看到了西西弗照样将石头推上山的那一面。如果说生命的结果即死亡就像那块滚山下的石头，那么生命的意义就在于推石头上山的过程中，在于向死而生的生活和创造中。这就是加缪带给人们的生存思考，也是加缪哲学的精华所在。
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本文作者简介
母华敏，北京语言大学中国现当代文学博士，河北科技师范学院文法学院副教授。开设有公众号和博客“予心安处”。主要从事中国现当代文学中的弃妇形象研究，曾在“今日头条”开设“女性婚姻爱情面面观”等栏目。出版有《电影精品鉴赏》《长城影视》《中国当代文学中的上海书写》《王安忆创作简论》等书，发表论文20余篇。
本文主播简介
郭杰，中国传媒大学播音主持艺术学院综艺主持系教授，在读博士。从事播音主持业务研究，曾发表过发表多篇论文。
曾任中央人民广播电台“中国之声”《神州夜航》、中央电视台科教频道《我爱发明》主持人。
多次受全国各地广播电视台、高等院校、国家广播电视总局、教育部等单位邀请讲授播音主持、领导干部口才、语言艺术、经典诵读等课程。
音频制作：上官文露声音工作室—昊泽
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