唐太宗曾下诏“死后薄葬”，盗墓贼能信吗？

温韬说：“我信啊，君无戏言，太宗皇帝说薄葬就肯定是薄葬啊，但是我就是想进去看看。 ”

关于帝王陵寝的规格，早在635年唐高祖李渊去世的时候就被拿出来讨论了，当时李世民想要仿照汉制厚葬李渊，但是虞世南提出了反对意见。因为从过去的陵墓来看，无论建造的多坚固、多豪华，都免不了会被盗墓贼惦记，陵寝中的那么多陪葬品多数都进了盗墓贼的口袋，耗费了人力物力财力却得到这样的结果，这实在是不值得的。

因此李世民也认识到了这一点，李渊的献陵就取了折中的建造方式，不过仍是堆土为陵。但后来李世民在为自己安排陵寝的时候，就刻意考虑了盗墓这一块，采取因山为陵的建筑风格，这样即减少了人力物力财力，又保证了其牢固性。当然这只是其中一个方面，另一个方面自然就是薄葬，首先说明一下这个薄葬的意思，薄葬只是相对而言，并不真的在规模、陪葬品等各方面弄得很寒酸，不过也确实算是大规模薄葬了，稍后再说这个问题。

在李渊去世的第二年，长孙皇后去世，这意味着昭陵要开始建造。她去世的时候留下遗言要薄葬：“但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也。"

这固然是长孙皇后的遗言，但其传达的意思却并不是她一个人决定的，而是李世民和长孙皇后共同决定的，即他们这对帝后要薄葬，因山为陵，所有必须陪葬的器服都用木瓦代替，尽量从简。

随后李世民还亲自刻石将自己的想法公之于众，大体意思就是：“朕和皇后的想法是相同的，盗贼之所以盗墓就是为了里面的珍宝，那么如果没有珍宝，这些盗贼不就不会光顾了吗？所以皇后选择薄葬，朕也是这个意思，王者以天下为家，不必所有的东西都占为己有放在陵中。现在朕以九嵕山为陵，用了极少的人在极短的时间内就完工了。陵墓中不会放金玉、人马、器皿，这些东西都用土木制成的形具代替，意思意思就得了，希望能绝了盗贼的心思，后世子孙也能以之为法。”

李世民的初衷是好的，也确实减少了人力物力财力，但是他希望的都没有发生，子孙没有效法，盗墓贼也没有放过昭陵。这实际上不能怪盗墓贼不相信李世民关于薄葬的规定，要知道即便是薄葬，也比王公大臣的墓值钱，更比一般百姓的墓贵重的多，陵墓中总有值钱的东西，这几乎是毋庸置疑的。

再者说李世民这个所谓的薄葬，在很大程度上就是仅限于不再放金玉、人马和器皿，而代之以土木制成的形具，但是其他的陪葬品还是会有的，比如价值连城的字画，名人的墨迹等等，这些同样是非常值钱的。所以即便是薄葬也是很厚重的一种薄葬。

再者，盗墓贼会真的相信一个皇帝会在死后薄待自己吗？恐怕相信的很少，即便是相信，也是进去看了之后才会相信，而不是经由李世民来告诉他们是薄葬。

况且，昭陵建了十三年，从长孙皇后去世开始到李世民安葬为止，一直时不时修建，李世民后来有没有改变想法也未可知，或者说李世民去世后，李治有没有按照李世民薄葬的要求进行安葬也未可知。总之对于盗墓贼来说，有没有李世民的保证都无关紧要，总要进去看了才放心。

按照正史中的记载，很多盗墓贼都打过昭陵的主意，其中五代十国时期的温韬就是其中一个。温韬和他的军队几乎把唐十八陵挨个翻了一遍，只有乾陵怎么也没有进去。而在两五代史中，更是记载了温韬进入昭陵的详细经过，其中确实并没有什么金玉、器皿之类的记载，而有一个记载比较有意思，即“悉藏前世图书，钟、王笔迹。”也就是说昭陵中有不少这样的珍贵笔墨。

可怜李世民费了一番心思，还是没有挡住盗墓贼的脚步。