烧香作为许多重大事件中必不可少的环节，被很好的延续和传承了下来。
人们通常会手持三根香，虔诚的磕上三个头，默默在心里祈祷祝愿。
但是许多人不知道的是，烧香的时候是有很多的规矩和讲究，比如三根香必须先插中间，再插右边，最后插左边，比如，发现香上有明火，切记不能用嘴吹诸如此类。
可是，不知道你有没有发现一个细节，就是无论是在佛教的寺里，还是在道教的庙里，亦或者在民间祠堂里，仿佛大家就像是约好了一样大多数都是手持三根香。
那么，你知道上香的时候为什么都是3根？这其中到底有什么玄机？
每根香又有什么不同的含义呢？
想必大家在很多古装剧中，就经常看到有焚香的场景，无论是那种随处可见的香炉和熏香，还是那种大型祭祀中用来祭拜的焚香仪式，亦或者古时候大家用以计算时间，很多时候都是说给你一炷香的时间，都可见焚香在我国的历史是十分源远流长的。
但这些朝代焚香使用的已经相当广泛了，要是追根溯源那就还要从新石器时代开始。
虽然那时离我们十分的久远，但是考古学家对那段历史深刻考究的时候，竟然发现红山文化、良渚文化就已经出土了原始的陶熏炉。
这也从侧面证实了早在5000年前，我们的祖先就已经开始用香了。
到了商周，根据甲骨文献的记载，香料在当时是多用在祭祀丧葬，其用的最多的香料可能就要属一种燃烧后有香气，名为“萧”的蒿草。
而为什么要选择这种燃烧带有香味的香料来作为贡品点燃呢，其最根本的原因，就是那时的人们认为，这种东西燃烧后产生的袅袅青烟有通神的功能，而燃烧后产生的氤氲之气，也在无形之中给仪式增添了庄严肃穆的氛围感。
到了先秦，可以说香的用途越来越广泛，不仅仅用于祭祀用香，连日常的生活中处处都离不开香，香囊随身携带，沐浴香汤，形成了攀比流行的趋势。
但是一直到南北朝时期这些都是仅供于宫廷用香和文人用香，因为价格昂贵所以用香人群是受限的，更多的成为彰显身份的奢侈品。
就这样一直发展到隋唐之后，人们发现了越来越多的南方树木，可以作为焚香的香料，这时人们才发现可以自给自足，不需要再完全依靠西域进香，如此以来价格自然就降低了不少，所以也逐渐被越来越多的普通百姓接受。
而要提到，真正影响人们的用香习惯，把这种社会文化根深蒂固的刻在人们脑子里的，并且让烧香文化快速发展到顶峰的，还要归功于佛教和道教两大宗教的发展与逐渐成熟。
虽然这两大个宗教的信仰与习俗天差地别，可他们却有一个共同点，就是在烧香这件事上。
所以后来潜移默化之间，烧香成为了一种社会文化，让越来越多的人接受，不仅是在宗教活动中，亦或者在祭祀祖先上，人们已经把“烧香”作为了一种习惯，被延续了下来。
虽然习俗被延续，但是关于习俗的背后，却是很少人能了解，比如，为什么大家上香的时候，大多选择三根香，为什么不是1234567中的其他数字呢？
其实，这里面可是大有讲究……
众所周知，佛教并不是本土教，而是从印度引进来的一个外来教，可是自从东汉时期传入进来后，其发展有目共睹，如今在本土宗教中已经占据不可或缺的一席之位。
而在佛教中，香被认为是必不可少的，因为在他们看来，香在燃烧的过程中，释放出来的阵阵香气，被人闻了去，有平心静气之功效，十分有利于修行之人。
在佛教中也有所谓的七情六欲之称，人之所以会浮躁和犯错，都是因为其中的“贪、嗔、痴”在作祟，而三支香就刚好对应的身世“戒、定、慧”。
“贪”的形式有很多，是因为人欲对诸多事物的不满足，一味的追求更多的，原本不是属于自己东西，就像是人心不足蛇吞象，贪得无厌，实属大忌。
而第一支香对应的就是“戒”，正所谓六根清净、无欲无求才是根本，一切身外来物，生不带来死不带去，一切终归尘土，贪也只能有一时享乐，到最后只会陷入无尽的痛苦，所以戒掉贪念，回归本心，内心才能平静，
“嗔”就是人受外界或自身的影响，而产生的怒气，如果不经压制，会怒发冲顶，对身边的一切事物看不顺眼，不满情绪达到顶峰，从而产生仇恨和愤怒之心。
而这时，刚好就需要第二支香“定”来助力，定更像是一种人心身所处一种状态，就像是那种两耳无闻窗外事，一心只读圣贤书的专一，心平如水，不因物喜，不以己悲，不困于心、不乱于情的豁达。
也就是佛教禅定中所谓的正念不失、妄念不起、一心不乱。
“痴”也称愚痴，其有迷惑不悟之意，指人在对原本事物并没有清晰的认识，而随意做出是非而定的判断，这就像被欲望和想法蒙蔽了双眼和内心，从而混淆是非、善恶不分，以至于做出违背正义与良知的行为，导致悔恨终生。
而第三支香“慧”，就是使人心生慧根，学会自我反省，提高自己的心智与悟性，也就是至大至圆的智慧，这种智慧是让你超越世俗的认识，具有把握真理、抉择善恶的能力。遇事明决断，少走弯路。
在佛在对于这三支香还有另一种说法，就是正所谓佛家有三宝，佛法僧。
第一支香对应的佛，可以理解为佛祖释迦牟尼佛，也可以说是空间内的一切诸佛。
第二支香也是一样，对应的是佛教的教法，可是也可以理解为不是单一一个，可以是包含的所有法。
第三支香自然对应的就是僧，也不是一个单一的僧，可以上升到所有得道高僧。
之所以这样解释，也是因为三这个数字的特殊性，对于古人来说，三就犹如一个事物发展的节点，是有无穷无尽的意思。
从很多字里面也能看出，比如三个木在一起的森，代表着无数树木，而三个人组成的众，也代表数不尽的群体。
所以在佛教中才有三炷香敬的是一个范围而不是局限于某一个。
这也就是佛教中为何总是三个香、三个香的一出现，这也就有迹可循了。
道教之所以也是三根香，是因为在《道德经》里，他们对于“三”也有类似的定义，正所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”，三也不是一个简单数字的表面含义，三根香供奉的天地间的万物。
而他们三根香敬的是三清。
分别是“玉清”元始天尊，因是道教第一位尊神，所以其地位在三清中最为尊贵。
“上清”灵宝天尊，据相传他是坐在七宝笃林下参悟道真，苦思百日，后受元始天尊的帮助，才使他修成得道。
“太清”道德天尊，即太上老君，元气之祖宗，天地之根本。
在道教中，烧香是有自己独有的讲究，比如，在那里，是不允许明火公然出现在大众视野中的，而在上香时，如果不注意，出现了明火该怎么办呢？
告诉大家，可千万不要用嘴去把它吹灭，因为凡人吃五谷杂粮，含七情六欲，每天接触的污浊事情，导致吐出的气体，不纯净，是有些许尘世间浊气的存在，这样是对神明的大不敬。
只能轻轻的甩动香火带出风，或者用手轻轻的扇出风，让明火熄灭，这才是正确的动作。
而在后续插香上更是有大讲究，因为是三个天尊，他们是有自己独一无二的身份和地位，绝不能越位，所以插香的时候，也是需要先插中间，然后再是右边，最后插左边。
而用的手也一定要是左手，因为右手是常用手，做不好的事情会让它带有浊气，没有左手平和。
不仅插的顺序和用手上是有规矩，而且每个香之间的距离也需要严格控制，因为如果一旦距离超过一寸，就是无效上香，也也就印证了那句“烧香不过寸，过寸神不信”。
虽然在道教中，烧香常见的是三根，但是在他们那里并不是排斥其他数字的，只要是三的倍数，能是平衡，不吝啬，不偏袒，6根、9根以此往上类推，都是可行的。
在他们看来一个人只要心诚，许多少愿都是可以的。
关于民间烧香的传说，就是比较贴合民生的，一切以百姓、自然为主。
相信大家很多人都知道，在民间祠堂中，多出现这样的话语“供奉天地三界十方万灵真神尊宰之位”。
到了特殊日子，特别是在过年的时候，就要到这里进行祭祖仪式。
多年流传下来，这也成为我们中国人独有的社会文化。
男女老少聚在一起，点燃三根香，上敬天，下敬地，最后敬祖先。
敬天，是因为在古时候百姓们多以农耕为主，而这又是个靠天吃饭的工作，自然是求个风调雨顺，国泰民安。
敬地，自然是希望在这辽阔的疆土之上，能五谷丰登，年年都是大丰收，百姓们能过上如愿以偿的日子。
最后敬祖宗，有感谢先人为后辈们创造下来的家业，同时也有祈福之意，就是希望他们能庇佑子孙，平安顺遂。
这里也是三不是一个定数，大家也可以凭自己的意愿拿到三的倍数香，六炷香的意思都是给两代人祈福，九柱香就是给三代人祈福，以此类推，上不封顶。
还有就是除了这些数字，还有比较少见，但也是存在的根数，就是13根。
这可以说是烧香中的一个登峰造极的状态，指的呢，就是那些已经功德圆满之人，民间经常说的“烧高香”，其实这得也就是13根。
烧香虽然有许许多多的讲究与寓意，而在不同的宗教和民间，也有不同的表示。
但不管怎么样，烧香烧的是一个虔诚，都是一颗一心向善的心。
而且它也只是一种被流传下来的习俗，我们要尊重但不依赖，因为对于“唯物主义者”来说，幸福还是要靠自己去努力，去争取，并不是掌握在任何一个虚无缥缈的人或物中。
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