“噶宁”的创立者持明让炯多杰

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这里的让炯多杰指的是第三世噶玛巴（1284-1339），他出身宁玛派家庭，幼年在多位高僧大德处得到教学，一生著作等身，教证双圆，在历史上是事业最为广大的噶玛巴之一。​​

让炯多杰有自己的《大圆满宁提文稿》，同时他的《喜金刚二品续释》、《甚深内义本释》对后世噶举派影响巨大，从他开始有了“噶宁”的传统，即重视修学宁玛派的大圆满和各种清净的伏藏教法，又不偏废玛尔巴大士、米拉日巴尊者传下的那若六法、大手印教法。

​不管是留存于世的造像还是唐卡，​前几世噶玛巴都有图中类似的禅定坐姿，为什么确定这位是第三世噶玛巴让炯多杰？​​

首先他的法帽是更为古老的样式。在第五世噶玛巴德银协巴被永乐皇帝赐予黑宝冠之后，历任噶玛巴的法帽就产生了变化。所以这尊像只能是前四世噶玛巴。

​​其次在留存于世的前几世噶玛巴造像和唐卡中，第一世噶玛巴为“猴子脸”，第二世噶玛巴有山羊胡，第四世噶玛巴的脸比较长，只有第三世噶玛巴让炯多杰与图中的形象最为接近。

​​再次，在这尊像法座靠背，噶玛巴的头部两端有两枚金刚杵，能很明显看出它们都是“开口”样式，这是金刚杵图像演变中的早期造型（14世纪之前），而第四世噶玛巴若佩多杰（1340-1383）生活于14世纪中后期，不符合时代特征。

​在​这个时代的历史图像中，在世的上师往往也会坐莲花台，所以这尊紫檀材质的噶玛巴让炯多杰像很可能制作于他在世期间或者圆寂后不久。