《玄关显秘论》

琼琯先生白玉蟾先生着

一言半句便通玄，

何用丹书千万篇。

人若不爲形所累，

眼前便是大罗天。

若要“鍊形鍊神”，须识“归根复命”。所以道“归根自有归根窍，复命还寻复命关”。且如这箇关窍，若人知得眞实处，则“归根复命”何难也？

故曰“有人要识神仙诀，只去搜寻造化根”。古者，虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳爲天地，天地生万物，则是造化之根也！此乃眞一之气，万象之先。太虚、太无、太空、太玄，杳杳冥冥非尺寸之所可量，浩浩蕩蕩非涯岸之所可测！其大无外，其小无内；大包天地，小入毫芒；上无复色，下无复渊；一物圆明，千古显露。不可得而名者，圣人以心契之，不得巳而名之曰道。以是知心卽是道也！

故无心则与道合，有心则与道违。惟此“无”之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。天地虽大，能役有形、不能役无形；阴阳虽妙，能役有气、不能役无气；五行至精，能役有数、不能役无数；百念纷起，能役有识、不能役无识。

今夫修此理者，要能先鍊形。鍊形之妙，在乎凝神。凝神则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故宋齐邱曰：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”。只此“忘”之一字，则是无物也。本来无一物，何处有尘埃？其斯之谓乎？如能味此理，就于“忘”之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也！

然此道：视之寂寥、而无所覩，听之查冥、而无所闻；惟以心视之则有象，以心听之则有声。若学道之士冥心凝神、致虚守静，则虚室生白，信乎自然也！

惟太上度人、教人修炼，以乾坤爲鼎器，以乌兔爲药材，以日魂之升沉应气血之升降，以月魄之亏盈应精神之衰旺，以四季之节候应一日之时刻，以周天之星数应一炉之造化。是故採精神以爲药，取静定以爲火；以静定之火、而炼精神之药，则成金液大还丹。

盖眞阴眞阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，审抽添之运用，察反覆之安危。如高象先云：“採有日、取有时”。刘海蟾云：“开闢乾坤造化权，煅炼一炉眞日月”。能悟之者，效日月之运用，与天地以同功夫。岂知“天养无象、地养无体”，故天长地久，日光月明，眞一长存，虚空不朽也！

吾今则而象之，无事于心，无心于事；内观其心、心无其心，外观其形、形无其形，远观其物、物无其物；知心无心、知形无形，知物无物、超出万幻，确然一灵！古经云：“生我于虚，置我于无”。是以，归性根之大始，反未生之已前，藏心于心而不见，藏神于神而不出。故能三际圆通，万缘澄寂，六根淸净，方寸虚明。不滞于空，不滞于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净躶躶、赤洒洒地，则灵然而独存者也！

道非欲虚，虚自归之。人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取、远不可捨，非方非圆，非内非外，惟圣人知之。三毒无根，六慾无种，顿悟此理，归于虚无。老君曰：“天地之间、其犹槖籥乎？虚而不屈、动而愈出”。

若能于静定之中，抱冲和之气，守眞一之精，则是封炉固济以行火候也！火本南方离卦，离属心，心者、神也，神则火也。气则药也，以火炼药而成丹者，卽是以神御气而成道也！

人能手搏日月，心握鸿濛，自然见槖籥之开闢，河车之升降，水济命宫，火漑丹台，金木交併，水土融和，姹女乘龙，金翁跨虎，逆透三关，上升内院，化爲玉汞、下入重楼，中有一穴名曰“丹台”，铅汞相投、水火相合，纔若意到，卽如印圈契约也。自然而然，不约而合，有动之动、出于不动，有爲之爲、出于无爲。

当是时也，白雪漫天，黄芽满地；龙吟虎啸，夫唱妇随；玉鼎汤煎，金炉火炽；雷轰电掣，撼动乾坤；百脉耸然，三关透彻；玄珠成象，太乙归眞；泥丸风生，綘宫月明，丹田烟暖，穀沼波澄；炼成还丹，易如反掌。七返九还，方成大药。日炼时烹，以至九转。天关地轴，在吾手中。

经云“人能常淸净、天地悉皆归”。则是三花聚顶、五气朝元。可入众妙之门，玄之又玄也！更能昼运灵旗，夜孕火芝，温养圣胎，产成赤子。至于脱胎神化，囘阳换骨，则是玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，与道合眞者也！

张平叔曰：“都来片饷工夫，永保无穷逸乐”。诚哉是言！盖道之基、丹之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水所归，万物朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也！旣能知此，则慾不必遣，而心自净；心不必澄，而神自淸；一念不生，万幻俱寝；身驭扶摇，神游淡漠。方知道，风淸月白皆显扬；铅汞之机水绿山靑，尽发露虎龙之旨。

海南白玉蟾，幼从先师陈泥丸学丹法。每到日中冬至之时，则开乾闭巽、留坤塞艮；据天罡、持斗柄、谒轩辕、过扶桑、入广寒、面鹑尾、举黄锺、泛海槎、登崑仑、佩唐符、撼天雷、游巫山、呼黄童、召朱儿；取靑龙肝、白虎髓、赤凤血、黑龟精入土釡。启荧惑、命阏伯，化成丹砂；开华池、吸神水、饮刀圭；从无入有，无质生质；抽铅添汞，结成圣胎；十月旣满，气足形圆；身外有身，谓之胎仙。

其诀曰：“用志不分，乃可凝神；灰心冥冥，金丹内成”。此予之所得也！

如昔施肩吾之诗曰：“气是添年药，心爲使气神；能爲神气主，便是得仙人”。惟此诗简明通玄。玉蟾因间而诵之，自然到“秋蟾丽天、虚空消殒”之地，非枯木寒灰之士，不能知此。予旣得此，不敢自默。

太上玄科曰：“遇人不传失天道，传非其人泄天宝”。天涯海角，寻遍无人；不容轻传，恐受天谴！深虑大道无传，丹法湮泯，故作《玄关显秘论》。盖将晓斯世而诏后学以夀金丹一线之脉也！

复恐世人犹昧此理，乃复爲之言曰：“以眼视眼，以耳听耳，以鼻调鼻，以口缄口，潜藏飞跃，本乎一心。先当习定、凝神，惩忿窒慾；惩忿窒慾，则水火旣济；水火旣济，则金木交併；金木交併，则眞土归位；眞土归位，则金丹自然大如黍米。日服一粒，神归气复，充塞天地”。

孟子曰“善养吾浩然之气者”，此也！肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼，肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁、不义、不礼、不智、不信，岂人也哉？！人能凝虚养浩，心广体胖，气母旣成，结丹甚易。可不厚其所养，以保我之元欤？学者思之！

敬书以授留紫元云~

（道藏读书会）