好学近乎智，力行近乎仁，
而所学不真，则所行不笃，
只有将学问思辨和身体力行相结合，
才是真正的修身之道。
——国馆君按
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《礼记·中庸》，是其中治学的名句。
中庸之道，中不偏，庸不易。七分聪明属智慧，三分糊涂是从容。中庸属所讲诉的修身之道，在这五个步骤里逐步学习，渐渐收获。
《师说》中韩愈提到“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，孔子知识广博，虚心向学，曾向郯子请教制度，向苌弘请教音律，向师襄学琴，向老聃学礼。闻道有先后，术业有专攻。博学广见闻，不可不察。
儒可达理，佛能见性，道自逍遥，生有涯而学无止境。博学之路，坚持不懈地前行，方知宇宙之大，免于坐井观天。
审问者，详细提问，深入探索。学与问，相辅相成，非学无以致疑，非问无以广闻。
学有疑不妨一问。沈括年轻时读“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，非常不解：为何山下的花谢了，山上的花才开？上山求证之后才明白：山上的温度比较低，推迟了花期。沈括敢于发问，上下求索，最终留下《梦溪笔谈》。
审问，勇于对不明白的知识提出质疑，避免枯燥乏味，且透彻了解知识。学和问，是治学的初始阶段；博学审问源于求知欲望，垒砖砌瓦，学问初具雏形。
慎思者，谨慎的思考。三思而后行，行必有方。
唐太宗从善如流，也重自省，怒斩张蕴古和卢祖尚之后，心中后悔不已，二人虽有罪责，罪不至死。反复思考之后，李世民的心里有了复奏制度的想法。推敲一番过后，他对大臣说：“我认为死刑是最重的刑罚，设置三次复奏，就是为了能够深思熟虑。”这也是周公提出“慎刑恤罚”以来，得以执行的一次。
意气用事，容易冲动；慎思者，往往用平和的方法，解决矛盾。意气锋，易伤人；慎思温，养己身。
明辨者，理智的判断。明辨方法颇多，可以沟通讨论，可以实践求知，既能检验正误，又能丰富知识。
阳明先生年轻时笃信朱熹“格物致知”之法，花了七天七夜时间“格竹”，以生病告终。王阳明与朋友讨论此事，醒悟过来，格物理论不适合自己。重新出发之后，慢慢走上立德立言立功的圣人之路。
明辨亦可修身养性。管子说：“不审不聪则缪，不察不明则过。”如果不认真分析、理智对待、仔细辨别、通晓道理，就会让人觉得荒谬、容易犯错。思和辨，是治学的中级阶段。慎思明辨，体会生活，领悟修身之道。
笃行者，脚踏实地的执行。行，于责任而言是担当，于承诺而言是履行，于知识而言是探索。
墨家主张平等博爱，消除战争，并且默默践行这样的理念。墨家众人包括墨子，都会穿短衣草鞋，参加劳作。楚国攻打宋国，墨子得知后，出使楚国，说服楚王退兵，无兵马之费，化危机于无形。
笃行旨在求真，实践为心里的想法。墨子所行，无益于己，不求利；冒生死之险，不求名。置名利于身外，拥理想于胸怀，墨子为人，高山仰止。
笃行是学习的后期阶段，而不是终结。愈学愈觉学问宽广深厚，治学者往往入胜忘返。
治学之路，五步渐行，博学审问认知世间规律，慎思明辨修养自身品性，笃行实践心中所想。增长认知，静养自省，缓进养德，终可立己。
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