《寿山石记》的文化学术价值

《后观石录》有：“初露蔚蓝三分许，渐如晚霞蒸郁，稍侵紫焰，而垂似黄云接日之气，真异观也。”“通体浅墨如虾背，而空明映澈，时有浓浅，如米家山水。”“春雨初定，水田明灭，有小米积墨点苍之形是也。”“桃花雨后霁色茏葱，庶几似之。”“天青色，而隐以红晕，蒙蒙如日隙洒雨。

对纹理的描写，三个文化人都有自己欣赏的方式，由于欣赏的对象物差异，虽同是写石之纹理，彰显出各人文句的精彩无比，读之如游山水美景，欣赏万千气象，一枚枚石章如诗如画，真是美不胜收。

高兆从“去秋予江左归，”到写《观石录》，不足一年时间。在这一年里，虽然从好友处观赏了许多精品，能划分出神品、妙品、逸品的品石等级；和初步提出“石有水坑、山坑”的理论，及“潘子和、谢弈，砚工高手，攻石能得其理。”高兆在短短的时间里把所看到、听到的有关寿山石知识加以整理，应该说和他对寿山石的交流积极参与，个人的专注及当时的寿山石文化环境分不开的。所以，我们应当客观地说《观石录》是在《寿山石记》的基础上，把清代早期寿山石文化的社会背景、鉴赏知识、雕刻艺术水平、解石技艺等作进一步的阐述，把“两坑”之说著入书中。

而毛奇龄“予入闽最晚。”“通计得四十九石，……偶於谛观之次，共录一笺，以当展玩。尝见友人高固斋作观石一录，流传人间，因谬题之曰：《后观石录》。”又进一步将《寿山石记》和《观石录》的论述

加以完善，初步建立起寿山石鉴赏文化的理论框架。