在五代前蜀皇帝王建的陵墓永陵被发掘之前，成都流传着这样一条传说：成都老西门郊野中高耸的巨大土丘，是司马相如曾经的琴台。
▲ 永陵考古发掘现场
千百年来，成都人为这位大才子的浪漫传说不断加码：抚琴西路、抚琴街、抚琴西北街、抚琴西南街……直到今天，仍有20多条街道以“抚琴”命名。
不过，其中一条的“抚琴东路”，在1999年11月，改变了它的姓名——“永陵路”；为的是位于这条路上10号的，成都永陵博物馆。
▲1940年，天成铁路局在永陵西北隅挖防空洞，发现永陵。
1942年9月-1943年9月，由冯汉骥、吴金鼎先后组织永陵的考古发掘。
1973年11月，设王建墓文物保管所。
1979年1月1日，永陵正式对外开放。
1990年4月12日，更名为“王建墓博物馆”。
1998年9月，更名为“成都永陵博物馆”。
在人们曾经的想象中，西汉文士的琴音总在抚琴小区的上空飘扬；而在实际的历史中，辉煌的盛唐乐音，也深藏在永陵的幽暗之下。
前蜀开国皇帝王建的肉身，早已朽坏；但是他的形象，以目前所知我国历史上现存最早，也是唯一一尊帝王石雕像的形式，存在于这个地下空间。
▲ 王建在自己的墓中放置本人的雕像，有学者研究认为，墓主人生前为自己建好陵墓后，在封闭之日按照宗教习俗放入墓主人的石雕造像（或用其他材料制成），即所谓的“石真”，用以在生墓中替代仍活在阳世的墓主，其目的是祈求仍活在阳世的墓主长寿平安
▲永陵出土的玉大带、谥宝
▲ 王建谥宝之钮雕为兔头龙身。研究者认为，很可能是因为王建属兔，又于兔年登基，因此雕为兔头龙身，寓意为“兔子上金床”。现藏于四川博物院，并以仿制品的形式展陈于永陵博物馆陈列馆内
这尊与史书记载的王建本人相貌十分吻合的帝王雕像，克服了肉身的短暂，成为永陵里永久的主人。
在他的面前，24位宫廷乐舞伎的浮雕，操着琵琶、拍板、筚篥等乐器，为他演奏着亘古不变的乐曲，已经1100年。
▲ “唐音铿锵”展的展陈空间里，使用了敦煌壁画、《韩熙载夜宴图》卷等作为背景。前蜀永陵除地宫之外，还有大规模的地面陵庙建筑。当时蜀中著名的人物画家赵德齐与擅画佛像的高道兴，曾奉命在永陵陵庙中绘壁画100余堵；遗憾的是永陵地面建筑已全非昔日模样，公元1014年(宋真宗大中祥符七年)，它就被拆毁了很大一部分，其建筑材料被用于当时成都一所著名的道观——玉局化的重修
2018年，永陵落成1100周年，科学考古发掘75周年；12月1日，永陵博物馆举办了“全国五代十国文物信息交流论坛”。
在论坛当天，唐音铿锵——永陵“二十四伎乐”音乐文化展同时在永陵博物馆综合馆开展；我们得以听闻，在其中铿锵不断的唐音，究竟是怎样的乐曲。
▲ 唐音铿锵——永陵“二十四伎乐”音乐文化展展览现场
五代时，成都在前、后蜀王的统治下，保持了相对安稳的局面。“是时唐衣冠之族多避乱在蜀”，迁徙到成都的李唐士人，自然而然地把唐帝国的气质带到了蜀地。
▲“二十四伎乐”乐器发源地及传播路线示意图
在蜀地开放的气氛中，来自西域，来自世界的多元声响生根发芽，生发出全新的成果。
“唐音铿锵”展展现了前蜀的音乐成果：它共分3个单元，展品包括有20余件仿唐乐器及乐舞服饰，1943年莫宗江彩绘永陵二十四伎乐手稿图，以及视听影像等。
自汉晋以来盛行直至唐代的清商乐，是从汉民族民间音乐发展而来的“俗乐”。
在永陵的乐队里，一共出现了笛、篪、排箫、笙和筝五类乐器——来自民间的旋律，构成了永陵之下永恒演出的底色。
这一部分主要展示“二十四伎乐”浮雕中的15种外来乐器，这些乐器既有少数民族乐器，也有外国乐器，并最终演化为本土乐器。
有唐以来，传统的清乐与流行的胡乐融合而成了一类“新俗乐”，被酷爱音乐的唐玄宗命名为“法曲”。而法曲中最有名的一首，即是传说中玄宗本人所制的《霓裳羽衣舞》。
李白、白居易都为之疯狂的《霓裳羽衣舞》，在当时受欢迎的程度，到了“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”的地步。
有学者就认为，在永陵的石壁上，没有停歇地上演了千年的，正是这首舞曲。
但同时，这种说法又遭遇到了强力反驳：根据乐器的种类，24人乐队所表演的内容，又被推测为燕乐、宫廷宴飨乐、佛曲、仙乐……
众说纷纭，无从确证。
然而，无论根据哪一种解释，我们都可以看到世俗的、宗教的、民间的和宫廷的风格，在此融合。
一直以来，成都永陵博物馆都秉承“文物活态化”的理念，以多种艺术手段，去展示和发扬以“二十四伎乐”为代表的唐五代音乐文化。
在其中，我们可以看到精心打造的国乐观念剧《伎乐·24》的视频。今年春天，这部高度还原了唐代宫廷音乐，和融合了现代民族音乐的剧目，在锦城艺术宫成功首演。经过改版，此剧还将在明年开展巡演。
“唐音铿锵”展的开幕现场，5位蓝衣仕女，操着二胡、箫、古筝、琵琶、中阮5种乐器，为我们带来了一曲《春江花月夜》。
▲《韩熙载夜宴图》卷（局部），五代，顾闳中作 (宋摹本) ，绢本，设色，28.7cmX335.5cm
这些来自中国历史与丝绸之路上的乐器，经由唐帝国，流传入了五代十国的烟尘之中，在永陵，在敦煌，在《韩熙载夜宴图》中士大夫们宴饮的空间中再次奏响。
在永陵博物馆综合馆，“唐音铿锵”展以简明、鲜活的方式，将永陵的“二十四伎乐”浮雕和五代的音乐文物呈现出来。
如果要深入了解五代前、后蜀的文物信息，则可以步下楼梯，来到综合馆负一楼的“前后蜀历史文化陈列”，看看蜀地人民如何运用智慧，在历史上的大分裂时期，保持相对的安宁与发展。
▲ 五代十国是中国历史上大分裂时期，晚唐和后唐将领王建、孟知祥先后建立起了前蜀与后蜀割据政权。成都永陵博物馆“前后蜀历史文化陈列”，旨在展示历史文物，保存城市记忆，再现千年之前的政治社会历史生活画卷
▲ 史书记载，王建逝世后，周后哀毁骨立，数月而亡，夫妻“合葬永陵”，“同陵不同茔”；此石像系1990年在距永陵西南一公里多的白果林小区发现的，被发现时头部已经残缺。此次被发现的雕塑共五尊，除周后石像外，还有四尊力士
自然，看过了临展和常设展，我们仍要回到这一切的起点——永陵：公元918年6月，前蜀皇帝王建病逝，11月下葬于此。
▲ 永陵神道
在墓门紧锁之后将近两百年，公元1177年的某一天，在成都度过了难得的疏狂岁月的陆游来此地一游，并留下《后陵》一诗。
在诗歌的序言中陆游写道：“后陵永庆院在大西门外不及一里，盖王建墓也，有二石幢，犹当时物。又有太后墓，琢石为人马甚伟。”
▲ 永陵地宫大门
在陆游的诗中，“凄凉”“缺落”的永陵，在700多年后的1940年，被为躲避日军飞机轰炸而挖掘防空洞的成都人民，无意间打开。
步入微暗的地宫之腹，在它的尽头，王建的石像平静地端坐；他的面前，刚出土时“皆着色贴金”的地宫浮雕，如今已褪去了许多色彩。
▲ 永陵“二十四伎乐”浮雕（部分）
浮雕可以褪色，但是音乐的精神，却属于永恒。无论这二十四位艺人表演的是何类乐曲，千年之后，在永陵地宫的幽暗空气中，这来自大唐盛世的铿锵旋律，仍然无声地向我们诉说古老帝国面对全世界的开放，与雍容。
▲《宫乐图》，唐，佚名，绢本，48.7cmX69cm
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