梅花诗浅解评注

兰陵王—编者按：

海棠先生发来新作，对邵雍所作梅花诗作出最新注解，很让编者激动。但是，对于普通读者而言，对于邵雍与梅花诗，还是需要做些基础铺垫的。要说中华文明多天书，这首诗也许就是其一吧。

邵雍(1011年-1077年)，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称'北宋五子'。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到'道在是矣'，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《梅花诗》等。

对于易学而言，邵雍是不可多得的大师级现象。从易学长河上来看，称之为宗师亦不为过。尤其是其对伏羲易的师承与完善，对易学易理的发凡与推演，甚至超越了晚年始知易的孔老圣人。明代大儒王夫之独步后世易坛，却因为这个欠认识不足，折在了这个坑里。不过其仍能成为易学巨子，可见船山功力之深！这是后话！

伏羲易是中华文明的发端与正朔，是天道文明的本源，也是农耕文明的肇始和知识总谱系。后世衍化出连山易、归藏易、周易，以适应不同的时代需要。易学原为帝王学，寻常人难窥究竟，直到西周灭亡官学流散，经过老庄阐释以及孔门的注释和整理，方始成为可学可知可用的显学。孔子并首创易道，万事宗师真不是盖的。不过遗憾的是，基于官学以及意识形态的要求，原易反而隐而不显。

直到邵雍的出现，在炎黄之战后隐蔽长达四千余年的伏羲易才得以重回人间。周敦颐在此基础上，生发出“无极生太极，太极之上是无极，无极之外复无极”的完整的太极八卦学说。这一学说的学理基础就是伏羲易后期的混夕说，也即宣夜说，这是中华文明在6000余年前就已创立并发展成熟的最高等级的天文历法理论，模型上等同于现代天文学“宇宙大爆炸”理论。这是道生万物的世界观背后的认识论本质。膜拜吧，少年！

邵雍对于伏羲易的推演，主要的成就有三，第一是复原了伏羲易的天文立法本质，即先天八卦原型图，坤南乾北，坎离西东，八卦分四时八节。第二是创作了《皇极经世》、《梅花易数》等经典易学理论，在此基础上推演的夏商周断代史，精确度甚至超过“夏商周断代工程”所计算出的断代数据，这是往上看。第三，比较有名的就是这首梅花诗了，这是往下看，是对后世天道循环的预测和推演。

但是，没有伏羲易学的基础，梅花诗是很难读懂参透的，因此尽管后世很多大家都有对梅花诗的解读，准确并能流传的并不多，笔者目前也没有这个能力，呵呵。好了，不多说，上菜了，我们来看海棠先生的注解吧。

1、梅花诗之浅解篇

荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。

【宋朝南渡，金国兴起，宋朝亡国，出现了两次重大战略失误，联金灭辽，联蒙灭金，结果给自己请来了一个比一个强大的对手。再加，缺少长城防线、疲软无力的兵制（为了防止藩镇之乱走向了另一个极端），故称弱宋。】

湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

【宋朝国运，宋朝的经济发展和军事科技水平，在当时的世界是最强的，但在宋军手里没什么战斗力，让蒙古人缴获了，如虎添翼，超强机动性+突击力强大的蒙古骑兵集群+无坚不摧的攻坚技术，结合了草原民族的战术优势+中原民族的技术优势+良好的组织动员能力，使蒙古骑兵横扫欧亚大陆所向无敌。德军的坦克战战术，其实就是蒙古骑兵的战术，强机动性+强突击力+集群作战，只不过是把马换成了坦克和摩托化。】

天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。【元朝国运】

毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到立花春已非。【明朝国运】

胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水【洪武】乍平洪【洪秀全】水起，清光宜向汉中看。【清朝开国至太平天国兴起】

汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。【清朝衰落】

云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。【清朝亡国】

如棋事事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

【民国国运，君子豹变本指孙中山、宋教仁和廖仲恺，皮就是毛。】

火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不需愁。

【中华人民共和国建国，北京是燕门，十一在秋天，国共争夺天下，和氏璧原属赵国，后为秦所得，就是后来的传国玉玺，和周之九鼎一样，都是天下公器公权的象征。】

数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

【中华人民共和国王者归来，自有，可以自然会有，双关自从有了；承，接续继承；小则小太平，近则近太平。若梅花诗果然出自邵雍，那可太可怕了，神乎其技。另可见，从来天意高难问，天下兴亡自有定数。】

2、梅花诗之易理篇

宋亡，国家大运西去之始，谓之剥；中华人民共和国新兴，大运绕了地球一圈又转回中国，谓之复。

大人虎变，小人革面，君子豹变——出自《易经·革卦》：

九五，大人虎变，未占有孚。上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

对这一段话的解释，必须明白两个前提：

１.易经中，经常讨论到大人、君子、小人。含义是，大人是有德行并且有权力的人（清·赵翼“德位兼言”），君子是有德行但没有权力的人，小人是两者都没有的人。

２.这一段话属于《革卦》，整个革卦的主题是“革”。革的意思是变化，最典型的是四季的轮转。是注定的（易经讲的就是天命注定，民国·尚秉和说“四时更代乃革之最大者”）。

大人虎变——《说文解字》中，虎，是山兽之君。所以虎是比喻大人。一个人成为了大人，就像是小老虎变成了大老虎，这是注定的，不用占卜我就知道他深孚众望（未占有孚）。

君子豹变——《说文解字》中，豹，是似虎圆文（长得像老虎，但是身上有圆形花纹）。所以豹子是比喻君子，虽貌似老虎，毕竟不是老虎。一个人成为了君子，就像是小豹子成为了大豹子，这是注定的。

小人革面——这里的“面”不是脸的意思，而是指“朝向、面对”（《战国策·秦策五》“皆西面而望大王”、《史记·项羽本纪》“马童面之”）。指的是，当大人虎变之后，小人们就顺应变化，面朝大人，顺应服从（民国·尚秉和“小民皆改易其视向也”）。所以《象传》对应的解释也是“小人革面，顺以从君也”。