《乾》卦之爻辞：九二，见龙在田，利见大人。
上爻说到初九潜龙勿用，第二爻（九二）龙已经从潜藏状况爬到了地面，出现在田间，所以说“见龙在田”。
第二爻的爻辞就一句：“九二：见龙在田，利见大人。”这里的见，通现。大人是指王侯、大夫等贵族的通称。
那么这一爻辞的原意是，乾卦第二个阳爻称为九二，占筮到乾卦九二爻，表示人象出现在田间的龙一样，利于见到贵族大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
《象》传对这一爻辞的解释是，《象》曰：见龙在田，德施普也。在《象》传之中，对“大人”的解释与经是不同的，传中的“大人”是指有大才大德之人，是从才德的角度来立言的，而不是从爵位的角度来立言。
普，此处指广大。“见龙在田”，比喻有大才大德之人活动于民间，给人们布施广大的德泽。人们见到此大才大德之人则有利，故曰“利见大人”。
那么爻辞也好，《象》传也好，这样说的依据是什么呢？是从卦象上来说的。九二是阳爻居于阴位（一卦六个爻，以初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位）。属于失位，居之不当。但是居于下卦之中，居中。初九、九二均为地，初九为地下，九二为地之上，表示龙已经崭露头角，所以出现在田间。
从以上可以看出，从爻辞到《象》传，卦的意义已经发生了很大的变化。
后人在学习经和传的基础上，又进一步的发挥。将其与人的一生来比喻，认为这一阶段相当于人的二十五至三十五岁左右，表明人经过一段时间的学习和积累，具备了一定的能力，到了崭露头角，一展身手的时候。但是应该有贵人相助，会更有利于成功。
晋之干宝著有《周易注》，他认为这一卦含有出潜离隐之象。所以这一卦好比是周文王出于羑里的典故。周文王的大臣用重金与美女贿赂商纣王帝辛，帝辛放了文王。文王表面上对帝辛表示忠心，暗地里在发展自己的军事力量，扩充自己的领地。便是这一爻辞的含义，是说在时机成熟时，要抓住机会展示自己的才华，但是又必须考虑自己所处的地位，不能忽视大人的力量。比如文王讨伐诸侯的权利就是贿赂帝辛从而得到的，文王因此壮大自己的国力。
当然，还有一种说法是，以龙的本性，是不会去寻求大人帮助的。这里的大人，应该是指大众，即群众。龙要有所作为，必须要依靠大众的支持。
《文言》曰：“见龙在田，时舍也”。
孔子在《文言》中解释说，这是比喻伟大的创业者不能长久处于初期，“见龙在田”的田，也是暂时的栖身之所，还应该继续向上奋斗。
王弼注：出潜离隐，故曰“见龙”，处於地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰，三则“乾乾”，四则“或跃”，上则过亢。“利见大人”，唯二、五焉。
王弼认为，见龙已经从潜藏之处走出来了，见龙就是大家都能看得见它；但是龙仍处在地上，还不能飞上天，所以称之为“在田”。龙是君子，所以一出来就向周边展示其德行，虽然位子仍然低下，但是不影响他不偏不倚施行他的德行。刚开始影响不大，但是到了九三则“乾乾”，九四就“或跃”，上九就太过了。只有九二的“见龙在田”与九五“飞龙在天”有“利见大人”的说法，说明龙在这两个阶段必须有大人物相助。
王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。
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