吴立梅
武义县城驱车往南二十公里，就到了慕名已久的太极星象村——俞源。
甫入俞源地界，就见到一座近年所建的石牌坊。由牌坊西行二三华里，至村口古树林。二三十棵古树乃俞源的水口树。古人相信堪舆之说，往往在村落之下风口植树以作屏障，涵财蓄气。若从游览角度看，则有移步换景、柳暗花明之妙。俞源坐落于山坳之内，自外观之，连绵山丘而已，这些古树恰好挡住入口，俞源就有了桃花源之幽。
古树林左侧，有刘基庙，当地人名之曰“伯温草堂”。俞源之名噪四方，就是托庇于这位后知五百年的郁离子先生。据传，刘基与俞源之始祖俞涞同窗，乃为其擘画村庄布局，遂于村口将直溪改曲，两侧各砌就一圆形小园，成阴阳双鱼太极之象。古树林过来，此处为俞源第二大看点。而刘基庙内空无长物，惟有一二副对联颇耐咀嚼。
伯温草堂
古树林前行百余步，进入村内。迤逦而行，到了俞氏宗祠。宗祠前后三进，倒也规模宏敞。留意看那壁上古文献的标点断句，往往让人莫名其妙。学问大家如“浙东四先生”辈如果知道他们的文章在六百年后被如此糟践，不知作何感想。
宗祠出来，抵南边村口，有小桥流水、秃干枯树，乡间常见之景。桥头碑文介绍该桥建于元代，不禁令人肃然：此桥和关白马郑王实甫同龄啊！你要找《天净沙·秋思》的实景吗，此地便是。
七弯八绕，来到村子东头，见一粉红色外墙的道观，名曰“洞主庙”。周围树林丛密，庙后山谷幽深，庙左一桥飞架，桥下清流潺潺，山风吹来，令人神清气爽。庙内供奉有李冰塑像，这治水之神隔了一千多年从四川灌县跑到浙中处州宣平的一个村落，也是咄咄怪事。庙内也无特殊之处，倒是石松子的一幅书法作品，遒劲潇洒，确有几分气功师的道行。
洞主庙，外墙原先为粉红色，后改为白色
洞主庙出来，走在乡间的小路上，几头水牛在悠闲地吃草，小牛犊则来回奔跑。久居城市，长久没有和大自然亲近，此情此景，不能不使人有田园之思，于是对那土路上的羊粪颗颗也顿生亲切之感。
入“裕后堂”“迎玩堂”“声远堂”等民居，颇觉面目雷同。且此类民居在东阳乡下触目皆是。惟“万春堂”上悬有一匾，上书“贡生”两字。贡生多为乡试不中的秀才，乡人不知其有多崇高，赫然高悬其上。若属例贡，由捐纳所得，则反增其羞罢了。堂上一老叟，鹤发童颜，问其年龄，九十三岁了。俞源之养人至斯，倒令人添几分艳羡。
村口有文保单位标志石碑矗立路旁，对此村也有资格厕身“国宝”——“全国重点文物保护单位”颇多感慨。一是社会的进步是一把双刃剑，它固然使人类的物质文化得以改善，但也使传统的东西迅速湮灭。而经济发展的滞后往往使文物得以延其年寿，环境的闭塞倒有意想不到的好处，否则，哪有丽江古城、徽州宏村西递之类的遗存呢？俞源也当得益于此，所谓祸兮福所倚者也。二是如俞源之类的古村落，在全国不知凡几。即如东阳而言，横店夏厉墅的历史（可追溯到唐初）、人才、文化底蕴、存留古迹均远胜俞源。但由于无人重视，遂使专家眼中的珍宝，被村民视如敝屣，不到二十年间，富有文化内涵具有研究价值之物荡涤殆尽。在旧村改造的大旗下，有多少夏厉墅那样的古村落遭遇劫难。林立的高楼固然壮观，但那千村一模的布局、千楼一面的外观、千篇一律的结构，究竟有多少文化内涵？除了居住功能之外，它能给我们和我们的子孙留下什么？
2002.12.15
原载2010年12月10日《金华日报》
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