儒家和道家是我国传统文化的核心，时至今日，依然在影响着我们工作、生活的方方面面。
而《论语》和《道德经》作为儒家和道家的经典著作，从古至今也被很多人所推崇。
比如，古人对论语的敬仰，宋朝丞相赵普曾说过“半部《论语》治天下”。
可是，《道德经》作为一部丝毫不逊色于《论语》的经典，为什么没人“妄言”半部道德经可以治天下呢？
半部论语治天下，这句话要从赵普密室读书讲起。
据宋史记载：
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。
晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。
及次日临政，处决如流。
既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
仅从这段记载来看，赵普的学问被很多人认为并不渊博，所以说他“寡学术”。
但是，赵普读书非常的“专”且“精”，他专注于《论语》的学习，到了手不释卷的地步。
每次回到自己的府第，关起门，拿出书，一直看到天亮。
但是，赵普的“专一”也受到了当朝很多大臣的质疑。
当时就有人对宋太宗说：“赵普这个人，不学无术，所读的书仅仅是一部《论语》，除此之外，别的什么书都不读，当宰相，不合适。”
宋太宗听后，不以为然地说：我知道赵普读书不多，但是不至于就一部论语。
于是，宋太宗趁一次和赵普闲聊的机会，问赵普：有人说你读书只读《论语》，是这样子吗？
赵普如实回答：臣确实只读《论语》。
但是，话锋一转接着说：过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，今天臣计划用半部《论语》辅助陛下，致使天下太平。
这就是关于赵普“半部论语治天下”的故事，闻之颇有“狂妄”之嫌，而事实上赵普也确实可以称得上一代名相，并没有妄言。
这说明了，《论语》确实可以称得上是一部治国良策。
那么，作为一部足可以比肩《论语》的经典，《道德经》在很多人心目中，是丝毫不亚于《论语》的，而老子的思想，很多人更是认为在孔子之上。
这点，从孔子多次向老子问礼，称赞老子为人中之龙，认老子为师，也可见端倪。
但是，《道德经》为什么没人说可以治天下呢？
这点要从《道德经》的思想内涵说起，道德经中老子所讲的道，都是从天地自然中得到感悟，也即是我们常说的“道法自然”。
老子的《道德经》是针对天地宇宙间的客观事物所作的深度思考，并在此基础上总结出的自然智慧。
这种智慧，贯穿人生、人性，并可以无限延伸到任何事物的方方面面，已经超越了“治国”的范畴。
也就是说，老子的境界更高，国学大师冯友兰先生关于人的境界，曾做过的四重人的评价，可谓是对《道德经》极致的赞誉。
冯友兰把人的境界划分为四类：自然境界，功利境界，道德境界和天人境界。
按照这种分类，孔夫子不过“道德境界”，而老子已经进入“天人境界”。
事实上，对于老子来说，“不敢为天下先”是他的人生三宝之一。
老子在《道德经》也讲“善者不辩，辩者不善”，如此谦虚的老子和道家，用心读《道德经》的人又怎么会妄言“治天下”呢？
但是，没有说并不等于不能，《道德经》的“治天下”之道丝毫是不亚于《论语》的。
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