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《比干的世界》第25章 妈祖嫡承 第6节 华夏女神序列

中国神话传说中的女神约有一百五十多位,位列最后的女神截止到宋朝。宋朝以后,中国的女神就绝迹了,于今,冒牌的女神却是屡见不鲜。

女娲

女娲,又称娲皇、女阴娘娘,另有灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等别称,史记均称女娲氏,风(或为凤、女)姓,是上古神话传说中的大地之母、华夏民族人文先始,是福佑社稷之神、中华正神。一说该女神的名字为风里希(或为凤里牺),是造物造人的上古女神。女娲是人类华夏族的母亲,最早创造了人类,又照护生灵免受天灾,是创世神和始母神。

传说女娲神通广大,化生万物,每天能创造出七十样东西。她用黄土和水仿照自己捏出一个人形,第一个人类无孕而生,人类社会由此建立。除此,另一个传说是女娲补天,即盘古开天辟地之后,自然界发生了一场特大灾害,天塌地陷,猛禽恶兽都出来残害初生的毫无抵抗能力的女娲子民,伟大而仁慈的人类之母女娲愤然熔炼五色石来修补苍天,又杀死恶兽猛禽,重立四极天柱,平整天地,护佑她的儿女茁壮成长。

还有传说女娲为了培养她的孩儿们德智体全面发展,制造了一些叫作笙、簧、瑟、埙的乐器,给一些有音乐天分的孩子们开小灶,后人又奉女娲是音乐女神。神话记载中,操心操大发了的女娲替生育无度的人类建立了婚姻制度,使男女两性相互婚配,自己繁衍后代,也省得自己一个一个造人了,那样太累,需耗费的精力和成本也都很大,女娲因此也被奉为人类婚姻女神。

据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息,究其历史文化根源,女娲信仰即为原始母系社会女性崇拜观念的遗传,女娲造人和补天是否实有其事,有待于未来考古发掘资料予以证实或证伪。

幸赖当今世界科技发达,人类的无性繁殖如试管婴儿、辅助生殖、基因工程等等似乎也不无暗示女娲造人神话里的科学原理,故而有实证派学者认为,与其说女娲造人是神话传说,莫若说是原始社会的科学幻想。

先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。

在中国,许多地方都流传人类之母女娲正月初一造鸡,初二造狗,初三造猪,初四造羊,初五造牛,初六造马,初七才造人的传说,这与基督教神话中上帝花了七天即一星期的时间创造了万物是互联互通的,只是女娲的工作早于基督教的上帝若干年。

另有神话传说劳累过度而死的女娲肉体变成了土地,骨头变成了山岳,头发变成了草木,血液变成了河流,就像创世纪的盘古大神一样。

最具震撼性的传说是女娲在现实世界中是一个真实存在的历史人物。关于女娲部族活动的地域,古史多有记述,大体以今洛阳为中心,南自汝水、北抵太行,西起潼关,东到今山东西部的广大地域。郦道元在《水经注》中特别提到渭河支流葫芦河流域的女娲祠。另在葫芦河畔与大地湾相距不远的秦安陇城镇有女娲洞,又有女娲庙祭祀女娲,陇城又称“娲皇故里”。

女娲的陵墓位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村,存在时间可能在三四千年以上,与黄帝陵一样,也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地村民在每年农历三月初十前后,均自发举行长达七天的大型庙会和祭祀活动。

女娲的经典传说有:女娲造人、女娲化生、女娲高媒、女娲制乐、女娲赐酒、女娲补天、女娲与共工之战,等等。

女娲之后,人类社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会,其部族民众中有以女娲之名为姓氏者,称女娲氏,是中国最古老的原始五氏之一。女娲也以风为姓,至今中国境内还有风台、风莹、凤尾村等地名,均与女娲氏有关。今北京市的海淀区、东城区,湖北省的蒲圻县,朝鲜、韩国,日本国等地,均有零星的女娲氏、娲氏、祸氏、女氏、呙氏族人分布。

嫘祖

嫘祖又名累祖,中国远古时期历史人物兼神话人物,出生于西陵(一说今河南省西平县,一说今四川省盐亭县,待考)。嫘祖传为西陵氏之女,轩辕黄帝的元妃。该女神发明了养蚕,史称“嫘祖始蚕”。

嫘祖生玄嚣、昌意二子。玄嚣之子蟜极,蟜极之子即为殷商和岐周的共同先祖帝喾。昌意娶蜀山氏女为妻,生高阳,继承黄帝的天下,这就是颛顼帝。

《史记·五帝本纪》记载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生两子,其后皆有天下。其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水。其二曰昌意,降居若水。”

神话界公认嫘祖是养蚕缫丝方法的首创者。北周以后,嫘祖被祀为“先蚕”(蚕神)。嫘祖首倡婚嫁,母仪天下,福祉万民,和炎黄二帝开辟鸿茫,告别蛮荒,功高日月,德被华夏,被后人奉为“先蚕”圣母,与炎帝、黄帝生活在同一时代,同为华夏人文始祖。

黄帝战胜炎帝和蚩尤后,建立了炎黄部落联盟,本人被推选为部落联盟首领。他带领部落民众发展生产,播种五谷,驯养野生动物,冶炼铜铁,制造生产工具,做衣帽鞋袜之类的家务活儿就交给正妃嫘祖了。史载嫘祖“教民养蚕治丝,无须树叶蔽体;令地产桑育蚁,遂教人力回天。脱渔猎以事农耕,制衣裳而兴教化。德配黄帝,辅成怀柔统一之功;恩重元孔,垂教以农立国之本。几千年来,芸芸众生,悉赖生存,数千万泱泱民众,咸归德化。功高共日月同辉,英灵与天地共寿。”

史载嫘祖是教民养蚕、丝织、制衣,开创并推进上古文明的女教育家,也是一位识大体、不循私、义方教子、大爱无私的贤妻圣母,以身垂范,为万世母师。工于帝后心术的嫘祖恩威并用,攻心为上,协助黄帝平定西陵境内多次小部落叛乱,被黄帝引为贤内助,尊宠有加。

嫘祖还提倡婚娶相媒,在女娲的教育基础上强化了对偶婚姻,进行人伦约束,终结了炎黄部落联盟的群婚制残余。嫘祖巡行全国教民蚕桑而劳逝于道上,又被人们祀为“道神”、“行神”、“祖神”,即保佑出行平安之神,于今又衍化为“旅游之神”——旅游者的保护神,深受祖籍地旅游部门的高度重视,尊奉有加。

嫘祖文化属于华夏上古文化、根文化的范畴,是世界丝绸文化的宝贵财富,是炎黄文化、巴蜀文化的重要组成部份,也是东方女性文化的典范。

经考古发掘并权威认证的“华夏母亲嫘祖故里”今四川省盐亭县出土有大量的蚕桑文物、化石、嫘祖文化遗迹,还整理挖掘了有关嫘祖发现天虫、养蚕制丝的传说以及许多与蚕桑有关的祭祀传统。如今盐亭县仍保存许多民间祭祀嫘祖活动,最主要的为春礼(即春日祈农祈蚕)和秋礼(即秋日酬蚕)。

有关嫘祖文化的活动还有:湖北远安嫘祖文化节、河南新郑嫘祖纪念节、中国嫘祖文化之乡——河南西平县。

简狄

简狄华夏上古神话传说中的商族始祖契(火神阏伯)之母、帝喾的次妃,一作简易、简逷,又称娀简,出身于有娀氏部落。相传她偶出行浴,吞鳦卵而生契。“鳦”是“燕”字的古写,即玄鸟。

传说中的简狄是个绝世大美女,端庄艳丽,冠绝群芳,闭月羞花加沉鱼落雁的总和兼n次方,显得当初那只天上的玄鸟就是因为偷看她的美貌而心怀暗恋之情,不小心一头栽下,遗落一枚鸟卵,与之相合生产了商族始祖契,可见其惊天动地的美貌程度。母以子贵,简狄女士就是因为生了个有出息的儿子,被殷商朝民众崇拜了好几百年,简直就是不老女神,画像都没得画,所以直到现在也没一张玉照存世。

简狄是有娀氏部落(今山西永济西)首领的女儿,万里挑一的美女倒也罢了,居然还极有智慧和一副整天笑模样的好脾气,脾气好得没得挑,史载“性好人事之治,上知天文,乐于施惠”。花季少女的她喜欢到处巡游,被同样喜欢四处巡游的帝喾撞了个正着,帝喾对她展开了疯狂的追求,各种送花献诗买别墅订钻戒,手段无所不用其极,当然唯一有效的办法还是向有娀氏首领求婚,请这位下属把女儿嫁给自己。

传说这位性格有点二的简狄小姐成为帝喾万千宠爱在一身的妃子后,两年多都没有怀孕,把个帝喾愁得都有点自我怀疑了。有一年,快要失去生育自信的帝喾带着简狄回娘家有娀氏,岳母大人闻之女儿久未有喜,心下焦急得什么似的,就带女儿女婿去女娲娘娘庙烧香求子。一行四人路过玄丘的时候,陪伴简狄的小妹妹怂恿姐姐一起下到山丘下的玄池去泡澡,帝喾也凑热闹跟着下水了。三人正在洗浴的时候,忽见一只毛色发亮的黑色燕子飞来,色眯眯地看定简狄,在池边下了一颗五色彩卵。生性好奇的简狄顺手取过把玩,爱不释手,想当作收藏品拿回家,苦于无处安放,只得含在嘴里,谁知那五色燕卵竟自动钻入她的喉咙。说时迟那时真的很快,简狄就觉得一股暖流从喉头直达腹部,登时浑身酥软,有了怀孕的感觉,回宫不久就生下了契。长大后的契因帮大禹治水有功,被法定监护人亦即养父帝喾封在商(今河南商丘一带),其氏族为商族,赐为子姓(“子”即“卵”的意思)。

关于简狄的记载见于《史记·卷一·五帝本纪第一》、《史记·卷三·殷本纪第三》、《列女传·卷之一》、《三家注史记》等。

西王母

西王母,另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、王母娘娘,王母、西姥等。在华夏女神序列中,西王母的名号之多、职能之广据考仅次于女娲和妈祖,是上古神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

为数众多的古籍和民间传说中都有关于西王母的材料,如《山海经》宣称西王母大人居住在昆仑山,“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,像是带着面具和卡通。在《穆天子传》里,西王母却是一位雍容华贵的女王形象,与周穆王一见钟情,在昆仑山缠绵了好些日子,未育。在羌族神话中,西王母被奉为创世神。今有相当少一部分学者认为西王母是西方民族的祖先,疑为希腊罗马神话中的宙斯祖母盖娅的原型。

被相当少一部分学者疑为宙斯祖母盖娅原型的西王母在笃信长生方术的中国汉朝获得了官方和民间的共同信仰。道教兴起后,西王母被好好改造了一番,从民间信仰系统转正到了道教神话。在上天入地云蒸霞蔚的道教神话中,无为而治的西王母居住在西方昆仑山,是各位清心寡欲的女仙首领,主宰阴气,据说该女神与初恋情人周穆王分手后,又跟男仙首领东王公好上了,甘愿化身为生育万物的创世女神。道教的西王母形象加重了民间的西王母崇拜,后人多将其奉为婚姻、生育、保护妇女的女神,成批量地活跃在民间谚语、小说戏曲中。

较严谨的学者则认为西王母是华夏上古时期一个原始部落的名称或该部落首领的名字,也是中国以西大片领土的地域概念,具体说就是公元前3000年左右陕、甘高原一带的戎族或西戎的别名。《尔雅·释地》云:“觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒。”西周金文始有“王母”字样,《管子·轻重己》也有“出祭王母”的记载。对西王母原始形象的较完整描绘最早见于《山海经》。

据称在西晋出土的战国古籍《穆天子传》记载:多情好色的周穆王驾着“八骏”牵拉的豪车到群玉山拜访西王母,意欲共享鱼水之欢。一掷千金的他献上了几栋楼房都装不满的玉璧、丝绸、奇珍异宝,偏居昆仑山老少边穷地区的西王母哪儿见过这个,遂芳心大悦,就在瑶池大排宴席,招待自己的头号粉丝周穆王,还与之饮酒赋诗,成全了一段鸳鸯之好。

《汉武帝内传》记载:汉武帝听说了前辈君王和西王母的事,心里那个羡慕嫉妒恨呀,也特别想见一见这位不老女神,想得茶饭不香,神思恍惚,整个人都不好了。忽然有一天遇到某仙女,告诉他斋戒几天,就可以见到西王母。迫不及待的汉武帝咬牙跺脚地斋戒七七四十几天(一说九九八十一天),最后一天,他登上为西王母量身定制的延灵台,铺上紫地毯,焚上百和香,挂上云锦帐,点上九光灯,摆上玉门枣,各种繁文缛节,这才看见梦中情人西王母驾着紫云车来了,年纪也就三十岁左右吧,美貌绝伦,把汉武帝身边所有的美女都比下去了,身后还带着一群跟她的俊模样差不离儿的跟班仙女。莺声燕语的西王母语重心长地对猴急猴急的汉武帝讲了老多道家修炼之术,还给了宽衣解带的汉武帝几颗仙桃吃,赤身露体的汉武帝吃完仙桃就睡着了,醒来的时候,酥胸半裸的西王母和身边那些轻纱薄翼的仙女们都不见了,打此以后,被放了鸽子的汉武帝半个字都不提西王母了。

另在汉朝民间传说中,昆仑山上有一只身材未知的大鸟,名叫“希有”,左翼覆盖着东王公,右翼覆盖着西王母。该鸟的背上没长羽毛,宽度一万九千里。西王母一年登上大鸟的翅膀一次,会见东王公,完了又回到自己的寓所,传说这段时间里,东王公和西王母是一对情投意合的情侣,分掌阴阳二气。

因实在无法再抬高了,道教最后把西王母称作“元阳上帝盘古大神和太元圣母”所生之女,位列本教第四神仙,仅次于本教的最高神三清,略低于女娲。到了汉末的道教那儿,西王母被奉为由先天阴气凝聚而成的天母,主管各级女仙,执掌昆仑仙山,先天阳气凝聚而成为东王公,主管男仙,执掌蓬莱仙岛,但是不承认二者的配偶关系,以免乱了道教清心寡欲的规矩。西王母与东王公就这么黑不提白不提地当起了道教众神仙中的神力资源部主管,断了办公室恋情。虽然道教不情愿地将东王公请进了自家的神仙谱,但还是压制东王公的,东王公信仰自汉朝以后便走向衰败,逐渐为人淡忘,西王母则异军突起,及至东王公再出现的时候,已经是西王母前夫甚至前前夫的角色了。

东王公的继任者玉皇大帝姗姗来迟,名字最早见于南北朝时期的《真灵位业图》,但那时他的地位不高,也不叫玉皇大帝,更不是天宫的主宰,也就普通神仙一枚。直到宋朝以后,不知道玉皇大帝用了什么法子追求到了西王母,当上了倒插门女婿,其神位才一路飙升,爬上了天庭最高统治者的位子,西王母也更名为“王母娘娘”,七仙女(织女)、瑶姬等一众女神也演化成他俩的女儿,但不都是亲生的,有捡来的,有过继的,也有抱养的。

嫦娥

嫦娥据信是帝喾的女儿、后羿(大羿)的妻子,其非凡美貌继承了简狄妈妈的基因,本称姮娥,西汉时为避汉文帝刘恒的名讳而改称嫦娥,又作常娥。

传说中的嫦娥与后羿是现代婚姻一夫一妻制的先行者,后人为了纪念忠贞不渝的夫妻二人,编出了嫦娥奔月的故事,民间多有其传说以及诗词歌赋流传。剧情是嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙,居住在月亮上面的广寒宫之中,从此夫妻二人永久性两地分居了,成就了最早的“事实离婚”案例。

道教在其编造的神话中将嫦娥与月神太阴星君合并为一人,因月为阴之精,尊称嫦娥为“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”,或称“月宫太阴皇君孝道明王”,至于陪伴嫦娥的吴刚先生和那位兔儿爷,则是善良的人们为了解除嫦娥的独处寂寞而好心送上去的。

传说后羿一气射下九个多余的太阳,受到百姓的尊敬和爱戴,不少有志于射日的好汉慕名前来投师学艺,奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药,交给新婚妻子嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出,逼迫师母嫦娥交出不死药,危急之时,嫦娥吞下不死药,不多时便飘离地面,飞落月亮上成了仙。后羿下班回家后寻妻不得,后悔不跌,仰望月亮千呼万唤地喊嫦娥的名字,惊动了玉皇大帝,便让嫦娥在皎洁的月亮上露出身影。后羿急忙摆上香案,放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里的嫦娥。附近百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息,也在月下摆设香案,遥祭嫦娥。玉皇大帝和王母娘娘被后羿的真情打动,允许嫦娥在每年月亮最圆之日与后羿在月桂树下相会,传说这就是中秋节拜月风俗的由来。

另有传说嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药,自己成仙心切。有一天,她趁着后羿不注意,偷吃了不死药,然后就飞到月宫,后悔也回不来了,不死药成了后悔药。

另一则都市言情版传说是后羿成为射日英雄后,身边围上来的美女多了,对嫦娥有了不忠行为,跟河伯太太发生暧昧关系,引起嫦娥的怨艾,一气之下就自己离开后羿跑到天上去了。这一桥段或许是吴承恩在《西游记》里安排天蓬元帅猪八戒戏嫦娥的缘由,老公不忠,自己反被猪八戒先生调戏,嫦娥确实很憋屈,这样的无辜女子太多了。

嫦娥生在一个大家庭里面,家庭成员有:父亲帝喾,嫡母姜嫄,生母常仪(常羲),庶母简狄、庆都,兄弟弃、帝挚、阏伯(契)、唐尧等,侄子丹朱,侄女娥皇、女英,丈夫(前夫)后羿。

瑶姬

瑶姬,一作“姚姬”,姬,本意为姬姓,因周人为姬姓,周朝时常以“姬”指代贵族妇女,亦作为对女子的美称。

《水经注》、《襄阳耆旧记》记载:“天帝赤帝(炎帝)之女,名曰瑶姬,未嫁而死,葬于巫山之阳,精魂依草,实为灵芝”。《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女,将其纳入道教体系。

战国时期楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦见女神愿“荐枕”(也就是现代意义上的“陪睡”),神女临去,称自己“旦为朝云,暮为行雨”,这里的神女就是瑶姬。《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言:“将抚君苗裔,藩乎江汉之间”。宋玉不怀好意地劝楚襄王亲自会见神女,并在《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女,神女美艳绝伦、温婉娴雅,然而如愿以偿的楚襄王跟汉武帝追求西王母差不很多,都是一场“无言的结局”。

拒绝肌肤之亲的瑶姬在中国历代诗文中渐渐积淀为一种排解不开的“巫山神女情结”,首开中国人“精神恋爱”的传统,中国文化中对这类女性的态度归结为“昵”、“敬”二字,女性性征化为精神审美,神女的梦幻特点超越了女性的本义,高不成低不就,许看不许摸。长此以往,神女也就成了“剩女”,有好事者坚称瑶姬就是现代剩女的鼻祖,待考。

历代文人骚客不吝纸墨涂鸦传诵的巫山神女却是一位工作能力很强的兴云降雨之神,道教封号为“妙用真人”。传说大禹疏导长江三峡时遇到了比三过家门而不入更难过的坎儿,求助于巫山神女,神女在飞凤山麓一座互动平台上亲手传授大禹九卷天书《黄绫宝卷》,并派神丁鼎力相助,大禹“遂能导波决川,以成其功”。这座迄今最为古老的社交互动平台被后人称之为“神女授书台”。这个古代三峡工程完成后,瑶姬就定居巫山,为民造福,日久天长,她的身影化为俊俏挺拔的神女峰。巫山人民为其竖碑立祠,重塑金身,绘影作文,将神女瑶姬祀为“佐禹治水”、“有功于三峡黎民”的“正神”。

这位正神却是“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女,此后,“巫山神女”常用以比喻美女,“巫山云雨”也成男女床上事务的隐晦说法,千古传诵。文人们则借用“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”宣示对爱情的忠诚,誓言此生非你莫属,绝不将就,事实上很少有人能够做到。

根据原始宗教神话观念,楚王与神女交合代表这天地相会,这种交合有望达到政治清明、民族振兴、国家富强以及身心强健、延年益寿的目的,作用太大了。这种以男女交合代表社会和谐的朴素说法支持了巫山神女是楚国的护佑神这一定论。

另有传说瑶姬死后“精魂为草,实为灵芝”,后人因以“瑶姬”位为花草之神,也用指色白如玉的花,从此,本为一体的“瑶姬”和“神女”各自为神,而“神女”有时候的暗指就不是那么太好听了。

民间传说瑶姬神女美丽端庄而又善解人意,为人谦和,为女刚直,长期不懈地帮助巴蜀人民建设家园,生儿育女。有人说她寂寞而冷清,繁华过后,总是一个人在黑夜里独立流泪到天亮;有人说她容颜美艳绝伦,环佩叮当作响,浑身的异香拒人于千里之外;有人说她因怀念一段往事一段旧情,发誓留在长江边,思念无穷无尽,常为人间百姓的艰辛生活而伤怀。

妇好

妇好,好姓(好,古音同子,好姓即子姓),华夏历史上有据可查的第一位女性军事统帅,也是一位世界级的女政治家,曾与古代印欧人的军队交过手并打败了侵略者。妇好率领军队东征西讨,为夫君武丁大帝拓展疆土,休战期间还代理夫君主持着殷商朝的各种祭祀活动。她是武丁大帝六十多位妻子中的一位,且为三个法定配偶之首席,王后之尊。

“妇”为亲属称谓,殷商青铜器铭文中又称“后母辛”,这是因为她的庙号称辛,即乙辛,周祭卜辞中称其为妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”就是这位妇好大元帅。武丁爱之入骨,两人琴瑟相合,干了不少军国大事,妇好去世后,悲痛不已的武丁追谥曰“辛”,殷商朝的后人便尊称她为“母辛”、“后母辛”。

妇好是祖己的母亲,大约生活于公元前十二世纪前半叶武丁重振殷商王朝时期,是中国有历史记录的最早的女政治家和军事家,中国历史上第一位有确切文字记载的女英雄。

殷墟甲骨文记录了妇好率领大军攻克殷商周边诸多方国。华夏民族与其他几个人类古文明一样,在殷商时期多次遭到侵略成性的古印欧人的袭扰,妇好跟这些野蛮的古印欧人打了好几年的仗,将其彻底打趴下了,据说妇好元帅死后好几百年,那些古印欧人都不敢再进犯中原。妇好不愧是中国历史上第一位战胜西方侵略者的民族英雄。

多才多艺的妇好王后经常代表日理万机的武丁大帝主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类国家祀典,长期兼任朝廷的占卜总官。天妒红颜,妇好在三十余岁便去世,武丁哀痛欲绝,下令为她建造了一座规制形同帝王的独葬墓穴,每年规定举办拜祭的隆重典礼。

殷商朝的文治武功以商高宗武丁时代为最盛,武丁通过发起一连串战争将版图扩大数倍于前代,为武丁大帝常年带兵东征西讨的军事统帅就是他的原配王后妇好。根据甲骨文献记载,妇好攻打羌方的时候一次带兵即有一万三千多人,武丁把将近全国十分之一的军队都交给她了。文治取决于武功,武功强盛,则文治斐然,终武丁大帝一代,殷商的文治也是极丰硕的,记叙武丁治下殷商各种大小事件的甲骨文在这一时期也得到空前的发展。

文武双全的妇好生前也不总和丈夫武丁住在一起,除了带兵外出征战,和平时期经常待在自己的封地里,有自己的封地、财产和私人事务,这一时期的甲骨文也不见“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”之类的缠绵记载。

妇好的政绩和战绩为自己的女性独立平等赢得了夫君武丁的衷心支持,殷商朝的女性地位远远高于岐周和同期的其他帝国,妇好的带头表率是起到主流影响的。也许正是祖先们高度尊重王后地位的潜移默化,帝辛对他的王后苏妲己也是依仗有加,事事遂愿,过犹不及,但是妲己显然比妇好差得不是一星半点儿。这也从一个侧面说明了:男女平等并不是最重要的,还要看男女平等以后的具体实践。

殷墟甲骨文有关妇好的记载超过二百条,卜辞显示:商王武丁为早亡的正妻妇好操持冥婚的手法之一就是给地下的妇好找几个关系近的好人家嫁了。武丁是已知的历代商王中在位时间最久的,连头连尾在位五十九年,就像开朝帝王商汤那样,把几个王位继承人活活熬死了,他所珍爱的王后妇好也先他而去了。

武丁对妇好的感情生死不渝,许是相爱至深,看淡生死的他对妇好的离去终日无以释怀。这位开明的君主突发奇想,比照民间的风速,把他珍爱的妻子许配给去世已久的贤王,而且不止一个。悲伤无度的他可能希望这些死去的祖先在阴世合力保护他的妻子,或者他认为,妇好的完美无缺完全可以与那些伟大的先王相媲美,那就完美对完美,拜托先王们替自己永远照顾下去吧。

1976年,河南安阳殷墟发掘了妇好墓,这位湮灭三千多年的女政治家和军事家的事迹重见天日,考古学家和历史学家都支持给予这位古代的妇女领袖以应有的崇高地位。

有一种非主流的观点如是说:三千多年前,多难的地球经历了一次小冰期,各大洲气温下降,高纬度地区的人类生存条件急转恶劣。靠狩猎和采集为生的古印欧人在苦寒的驱使下被迫向南方和东方迁徙。一部分能听讲希腊语的古印欧人部落穿过巴尔干半岛进入了希腊境内,将希腊带进了一段西方学者所谓的黑暗时期,直到大约四百年后的公元前八至九世纪,先进的希腊文明才开稍许恢复。向两河流域迁徙的亚述人将美索布达尼亚的数千年文化一扫而空,祸祸殆尽。向东迁徙的古印欧人在今中亚地区附近分开,其中的一支继续向东游走,最终到达中国;另外一支向南进入印度半岛,征服了创造出灿烂文明的印度原住民,制定了残忍落后的种姓制度。进入中国的这支印欧人运气不太好,遇到了妇好率领的殷商朝军队,被打得抱头鼠窜,风声鹤唳,妇好的赫赫威名被这支古印欧人传诵到了其他地方,殷商帝国也因妇好的威名而威震四方,初具规模的华夏文明在这场东西方交汇的急风暴雨中屹然挺立,成为人类接下来三千多年文明的灯塔。

妇好对古印欧人的无情肢解也恰当地解释了为什么今天的西方人还那么害怕玄鸟,视为最大克星。因着华夏文明的图腾顺序是“玄鸟熊獒犬狼雄凤鸟(雌为凰鸟)”,玄鸟是最厉害的角色,在古印欧人后裔的意识中,“玄鸟”即黑色的大鸟代表着不可抗拒的自然力量,很多好莱坞恐怖片都以玄鸟为禁忌题材,代表着不可触碰的神物,这看来也是一种源自殷商时期的文化传承。

骄横跋扈的古印欧人天生就不把其他民族的人当人,他们在征服地拒绝和他们打败的民族融合,反而制定出野蛮的种族隔离或种族灭绝制度,如入侵印度的印欧人(即雅利安人)的种姓制度至今犹存,欧美人在非洲贩卖黑奴,在美洲成批屠杀土著的印第安人。妇好抵御住了古印欧人的侵略,使得华夏民族没有遭受古印度人、非洲人、美洲原住民那样的种族灭绝,其贡献足可与明朝的洪武帝相比肩且更重大,因为那时正处于萌芽阶段的华夏文明架构还十分脆弱,如同一棵小树苗,一场暴风雨就能将之摧毁,不像十三至十四世纪时的华夏文明已经有了牢不可破的精神底蕴和物质基础,如同参天大树,雷霆风暴过后,元气未伤。从这个意义上说,妇好应该算是中华民族和华夏文明的拯救者。

何仙姑

何仙姑,别名何惠娘、何琼、何秀姑、何香,八仙之一,是八仙中唯一的女性,特长是降及时雨。这位神仙习惯手持荷花,是故雅称“何仙姑”,“何”通“荷”。相传何仙姑于北宋时期一次群仙聚会上,应铁拐李之邀加盟合作,在石笋山位列八仙之末。整编后的“八仙”顺序是:汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑,他们都是勤修“正善明德”的专职神仙。

何仙姑在“八仙”中是最富于人情世故的女仙,在华夏本土和世界各地广有信众,如陕西西安建有八仙宫,山东泰山王母池等处也有香火供奉。唐宋以来,有关何仙姑与吕洞宾的事迹,载世颇多,两人疑似情侣关系,但世人皆不说破,这是一个地球人都知道的秘密。现今各地的庙会活动“何仙姑诞”赶场者每每人山人海,广州增城庆祝的诞期是太阴历的三月初七,西安八仙宫的庆祝诞期则以四月初九为准。

何仙姑的家乡和常驻地历来广东增城说,还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法,各地说法不一,大概因为各地庆祝何仙姑诞辰者甚多,人们出于礼敬之情,常将何仙姑当作本地乡党,便于结交请托,漂泊久了,搞得何仙姑连个像样的固定住所都没有,待遇低于其他七位神仙,不过何仙姑本人倒是从不在意,有请必到。

比较权威的意见是,何仙姑本名何秀姑,是今广州增城县小楼区新桂乡人,唐周朝武则天某年夏历三月初七出生,是增城县以做豆腐为业的何泰之女。该女十三岁时在入山采茶时遇见一位道士。道士给她吃了一个桃子,从此不饥不渴,开了天眼,洞知世事休咎,后传说于唐中宗景龙年间(公元707-710年)白日羽化升天为仙了。

另有传说何仙姑自小聪明伶俐,十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾,吕某人给她吃了一些云母片之类的普通仙药,何仙姑就能预知人间祸福了,并常去罗浮山里访问同仙同道,学了不少秘传的本领。父母为出落成大姑娘的何仙姑找了个姓冯的大宅门婆家,瞧不上人间富贵的何小姐死活不肯嫁人,于唐中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋,还有一只鞋留在井台上。此后,她的肉身从千里之外的福建莆田一条江河里漂出来,原来那口井与那条河是相通的。这在当时被传为奇案,福建广东两地遂有何仙姑舍身“登仙”的传说。

传说成仙后的何仙姑不忘故里,于唐代宗大历年间(公元766-779年)现形于故乡的小楼,有人看见她在西园寺一棵荔枝树下乘凉,把绿绸腰带挂在树上,如今此地称“挂绿园”,而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色彩带,即增城著名的“挂绿荔枝”。

成仙后的何仙姑感念人间的疾苦,常在南方行云布雨,消除疫灾,救苦救难。凡是好人需要她帮助,只需默默向天空祈祷,她就能像及时雨一样赶到,现场处理受托的麻烦事儿。

何仙姑家庙是增城市重点文物保护单位,被评为广州新八景之一,名为“小楼仙源”。家庙为祀奉何仙姑而建,始建于唐朝,历经沧桑战乱,明朝时期有过一次大修缮,清朝咸丰八年重修。

其他十大著名女神

1、太阳神羲和:羲和,传为炎黄共祖帝喾的正妻,传说生了十个太阳,人称太阳神。尧命神箭手后羿射下其中九个太阳,只留一个在天上,平阳襄陵一带人们称太阳为鸦窝,以怀念尧王爷的功德,顺便也祭祀羲和。

2、月亮神常羲:常羲,又名常仪,炎黄子孙共祖帝喾的第二位妻子,传说生了十二个月亮,人称月亮神、太阴神。常仪以占月之晦、朔、弦、望而闻名遐迩。她的故事后来被一些人编排成“嫦娥奔月”。

3、九天玄女:亦称玄女、九天娘娘。道教中的上古女神,人头鸟身,圣母元君(西王母)的座下大弟子,黄帝的师父。传说该女神曾帮助黄帝战胜炎帝和蚩尤。

4、天女旱魃:魃,旱魃,黄帝的女儿,传说她一现身,就会造成天下大旱,赤地千里,其相貌无差于普通女子,只是头上无发,是个秃子。女汉子旱魃曾帮助父亲黄帝战胜蚩尤,一手打败蚩尤的特别助理应龙,立有战功。但由于她参加了人间的战斗,违反了天庭的戒律,再也不能回到天界,就四处流浪,每流浪到一地,该地连年不下雨,久旱成灾。人间自然容不下这位惹麻烦的女汉子,灾民们憎恨她、驱赶她。黄帝只好把她安顿在赤水以北的沙漠地带,不允许她到处乱跑。

5、九子母:相传能佑人生子女的女神。每年的农历四月八日,湖南长沙寺阁有九子母神祭祀活动。是日,百姓中凡是无子女者,到此地烧香磕头,供献薄饼,据说都能得个一儿半女。

6、精卫:相传炎帝有个女儿叫女娃,炎帝十分钟爱。有一天女娃独自到东海的海边玩耍,不幸落海遇难。因为痛恨大海夺去了自己的生命,女娃的魂魄化作一只弱不禁风的小鸟,日日夜夜衔着石子和树叶去填东海,还发出“精卫精卫”的悲鸣声,人们便把这种鸟称之为“精卫鸟”。后人有“精卫填沧海,刑天舞干戚,猛志固长存。”精卫鸟被人们视为报仇雪恨的不祥之兆,中国现代史上有人不信邪,给自己取了“精卫”的名字,果然被人报仇雪恨了。

7、三霄姑娘:即云霄、琼霄、碧霄,传说中常驻三仙岛的三位亲姐妹,财神爷赵公明元帅的三位妹妹,和姜子牙、申公豹是师兄妹。三姐妹死后被姜子牙封为三姑娘之神,物理形态为“混元金斗”,即人间的净桶(便桶),民间俗称“子孙桶”。凡人间生育之事,皆从此桶化生。该女神不幸地被后人奉为“厕所神”。

8、鹿仙女:唐尧的后妻。相传平阳之西的姑射山有一座仙洞沟,沟内有尧和鹿仙女成婚的洞房,“洞房花烛夜”一说便是源自唐尧和鹿仙女的爱情故事。

9、娥皇和女英:唐尧和鹿仙女生的两个漂亮女儿。该姐妹俩同时嫁给虞舜为妻,彼此相敬如宾,后来舜帝因公外巡,过劳猝死于苍梧。姐妹俩闻报星夜赶至南方,悲痛难捱,自投身死于江湘之间。姐妹俩在奔丧中,泪洒斑竹,留下来“湘妃竹”这一植物良种,后人称姐妹俩为湘水女神。

10、姒:夏禹的王后,夏启的生母,亦称太姒(与周朝三母之一的太姒重名),华夏上古时代的贤妻良母。大禹为治理洪水长年累月在外奔波,偶遇机会,娶涂山女姒氏为妻。姒氏为大禹生了一个儿子,起名为启,也就是开启的意思。大禹后来传位于东夷的首领伯益。启长大后,取伯益而代之,建立中国历史第一个王朝夏朝。

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