武王伐纣取得胜利后，赶紧将自己的兄弟们分封到了各处，被分到北方的是与周公旦齐名的召公奭，国名为燕。召公奭可不是去开疆扩土的，他要面对的不是什么北方不毛之地，而是商朝大大小小的遗民方国和部落。
《史记·燕召公世家》所记述的西周姬姓燕国，秦汉以来文献均作写“燕”，西周初青铜器铭文则作“匽”，战国时又加邑旁作“郾”。而在之前的商，则是“妟”。周朝人占了“妟”的土地之后，国名上还给人家加了个框，也有说“妟”是商朝的图腾“玄鸟”，就这有把商朝遗民都围起来的意思了。
不过当时情况似乎是反的，周朝的燕国附近还是有几个大一点的国家的，比如孤竹，比如鲜虞，它们的君主都是子姓，也就是和商纣王一家的。甚至是山戎这蛮夷部落据说也是商朝的亲戚。这就不难理解，燕国在春秋时期被山戎给灭了一次，毕竟算是世仇。
而且周武王一死，商纣王的儿子武庚马上就联合几个周朝诸侯造反了。造反失败，武庚就带着商朝余孽往北跑。按照道理，商朝曾经的精锐部队都在江淮一带观望，他应该是往南跑，但他为什么要往北跑呢？傅斯年先生说，“商之兴也，自东北来，商之亡也，向东北去。”
在夏朝末期的时候，地球有一个小冰河期，夏家店下层文化的庞大势力冻得受不了开始向南迁徙，慢慢越过燕山，一部分直逼中原，还有一部分就停留在了燕山南北。武庚往这边跑就是因为的亲戚都在东北这旮沓呢。
武庚这么一北窜，燕国本来就是你的封地，于是召公奭就被命令赶紧出征。
一开始就选中召公奭是因为他在商朝遗民眼中人品是很好的。商纣把他的首席大臣箕子抓起来了，召公奭率军入了朝歌后就马上把箕子放了出来，而且还是用公卿的大礼，箕子很受用，就给周武王讲了一堆治国的道理，也就是《尚书洪范篇》。召公奭做的第二件事就是给比干平凡，亲自主持修建了比干烈士墓。派这样声誉良好的重臣去北方商朝遗民聚居区进行统治，自然事半功倍了。
召公奭进军可谓神速，《诗·大雅·召曼》：“昔先王受命有如召公，日辟国百里。”可见，虽然这北进一路之上都是商朝遗民但是罕见抵抗。这其实与周朝实行的统治方针有关，对于数量庞大的商朝遗民，并没有赶尽杀绝，而是“存亡国”，就是说，商人们你们不用害怕，我这个新任的领导不抢你家地也不抢你家奴隶，你好好听话就行。
而且召公奭不是一个人在战斗。1973年，辽宁喀左北洞村出土西周早期铜鼎，腹内底壁铭文有“箕侯”字样，有研究称这是箕子的族人甚至是他本人参与到了召公北征之中了。
匽侯盂很可能就是这个时候跟着其他的青铜器一起被带到了辽西，最后因为祭祀或者其他原因与本土青铜器混搭留在了喀左。
召公奭打跑了商超余孽后并未去其封地就任，而是回到朝中辅佐周王，另由其子受封。而这段周初的分封就被记录在了“匽侯旨鼎”上。
这是一件三足分档圆鼎。每足上方的腹部都有一个内曲角的饕餮兽面。内壁铸有4行21字铭文：“匽侯旨初见事于宗周。王赏旨贝廿朋。作姒宝尊彝。”意思就是匽侯“旨”第一次入朝觐见周王，周王赏赐了贝二十朋(串)。旨于是作了祭祀姒的彝器。这件鼎不仅见证了周初的分封，同时也是西周早期青铜器断代的标准器。
令人遗憾的是，这件宝物现被收藏于日本泉屋博古馆。
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