『修道以仁』。后面告诉我们修道从哪里入手，入手之处用一个字来概括，那就是要培养自己的仁爱之心。所以，孔老夫子有弟子来问“什么是仁”？孔老夫子说“仁者爱人”。而忠恕之道是行仁之方，是行仁的方法。也就是说你怎么样培养自己的仁爱之心？
在《孟子·离娄》有这样一句话：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。”假如有一个人，他以粗暴蛮横地态度来对待我，君子会怎么做？他一定会反省自己，我对他一定还有不仁爱的地方、无礼的地方，要不然这个态度怎么会冲着我来？自我反省之后，觉得自己已经做到仁了，反省之后自己也做到礼了，但是那个人他粗暴蛮横的态度仍然没有改变。君子一定要再反省：我待他一定还没有尽心竭力。经过反省之后，自己也做到了尽心竭力，但是那个人对我的态度依然是粗暴蛮横。君子就说：“这个不过是个狂人罢了。像他这样的人和禽兽又有什么区别？对于禽兽又有什么可计较的？”
所以君子有终身之忧，而没有一朝之患。君子一生所忧患的是什么？君子一生所忧患的是，舜是人，而我也同样是人。但是舜给天下的人树立了榜样，他的影响可以流传到后世，可是我却仍然不免是一个平庸的人，这才是值得忧虑的。忧虑之后应该怎么办？像舜那样去做就可以了，至于说君子一直所担心的，那是没有的。君子不符合仁的事不干，不符合礼的事不做，即使只有一时的担心，君子也不认为值得担心了。
从这里它也告诉我们，修养仁爱之心要从忠恕之道入手。也就是遇到事情要时时刻刻反省自己，反求诸己，而不是一遇到不如意的事情，就怨天尤人。为什么？因为我们修行是修自己，如果我们还有怨天尤人的心，那不也是说明自己还有瞋心没有完全断吗？这样一想，我们自己自然心平气和了。再从因果的角度上来看，“一啄一饮，莫非前定”，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，别人之所以这样以粗暴蛮横的态度对我，没有这样对别人，这不是偶然的。如果我们明了因果的话，我们也会平心静气地去接受了。
再想一想，我们说“人不学，不知道”，在《无量寿经》上也说，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。因为他的父母、他的祖父母，甚至是再上一代，也都没有了伦理道德的教育，没有人教他这些做人的原则和本分了。我们有幸接触到了圣贤教诲，我们能够用圣贤教诲修养己身、修正自己的行为，我们相比于他，还是非常幸运的人，他是一个可怜悯者，所以我们也不要再责怪人家了。
所以在《礼记·中庸》上说，“正己而不求于人，则无怨”。我们怎么样？要学习孔老夫子，孔老夫子上不怨天、下不尤人，一生都过着坦荡荡的生活。在《论语》的开篇还说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个都是我们效法的榜样。所以我们只要把自己做好，端正自身而不要求别人怎么样怎么样，那就没有怨了。君子的目标是追求道德学问，成就圣贤人格，也就是《大学》上所说的“明明德”，所以他只担心自己是一个平庸的人，担心自己的道德学问没有提升，担心自己不能够明明德。
当然这个担心要放下，不担心别人对自己不好。其实来到我们身边的人，都是来成就自己的，“事事是好事，人人是好人，日日是好日，时时是好时”，就看你怎么样去对待身边的人事物了。
当然我们随着修行境界的提升，我们所面临的考验也就更严峻。就像我们从小学到中学、到大学、到硕士、到博士，随着我们年级的提升，我们这个考试的题目也会愈来愈难，你要把它通过了，你就可以升级，你通不过，“学如逆水行舟，不进则退”。所以怎么样？你把它作为考验自己修行的考题，你能把它顺利通过了，你的境界就提升了，所以你看是不是好事？好事，应该感恩，没有这些考官出现，我们怎么知道自己的境界不够？所以事事是好事，人人是好人，没有哪一件事、哪一个人对你而言是绝对的坏事。
当我们变换着角度用积极的心态来对待的时候，真的是人人是好人，事事是好事。所以巴尔扎克先生曾经说过一句话，他说：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，但是对于弱者却是一个万丈深渊。”所以你看同样面临苦难、同样面临挫折，对于能干的人，他克服了这个困难和挫折，这成为他成功的垫脚石；而对于那个弱小的人，就是一个万丈深渊了，他踏不过去了，他不就一失足而成千古恨了吗？所以看我们用什么样的心态来面对生活中的境缘，这就是蕅益大师所说的“境缘无好丑，好丑起于心”，这个境就是物质环境，这个缘就是人际关系，它本身没有绝对的好与坏之分，好坏之分在哪？在于我们自己的心，在于我们对待它的态度。
所以君子人他不担心别人不知道自己，不担心自己的名声不够显扬，这些都不是他所担心之处，他所担心的是自己的道德学问没有提升，所以他的“德日进，过日少”。真正有德行、有修养的人自然会认识他，所谓的是“德不孤，必有邻”，像孔老夫子一生周游列国，这些国君或者没有智慧、或者心胸不够宽广，嫉贤妒能，怕他手下的弟子人才太多，会取而代之。但是他一生，你看他有德行、学问，又怀才不遇，没有人能够重用他，他没有表现出任何怨天尤人的情绪。为什么？因为他体会到了“学而时习之，不亦说乎”的这种喜悦。学道，他乐在道中，他有一种从内心发出的源源不断的喜悦，这种喜悦不是别人承认不承认，你有没有官位、有没有财富所给你的，和这些毫不相关。
所以你体会到这种喜悦的话，你就会愿意学、乐意学，确实能体会到古人所说的“法喜充满，禅悦为食”的境界。所以“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，道理就在此地。这个人为什么能够有成就，达到世界顶级的高峰？就是因为他乐在其中，他体会到了这种学习，无论他学的是什么，学得喜悦，所以他能够成就。
